Soy vegetariano y apoyo al aborto.
Es un hecho bien conocido que los humanos matan y comen otras formas de vida para sobrevivir. Para mucha gente, eso significa evaluar su conciencia y llegar a una conclusión moral sobre las circunstancias bajo las cuales sería moralmente justificable comer varias formas de vida. Llega un punto en el que estoy seguro de que incluso el vegano más ferviente comería un pez si estuviera varado en una balsa en medio del océano y con una necesidad desesperada de sustento. Teniendo en cuenta que la gran mayoría de nosotros no estamos atrapados en una balsa en el medio del océano, sin embargo, la necesidad no es exactamente una razón válida en estos días.
Creo que muchas personas estarían de acuerdo en que hay dos (posiblemente tres, pero me ocuparé de eso más tarde *) de los principales criterios que deberían evaluarse antes de juzgar si se debe comer algo: en primer lugar, está la cantidad de dolor físico que ser causada al matar a esta forma de vida (la cuestión de si las tiendas y restaurantes deberían estar sirviendo a Halal en Inglaterra es un tema de conversación muy popular entre los apasionados nacionalistas en este momento); y segundo, la idea de robar a un ser sensible o, lo que es más importante, la posibilidad de vivir una buena vida.
Al matar una planta por sustento, no estás causando dolor físico ni robando a un ser sensible y la posibilidad de vivir felizmente. ¡Fácil! Algunos vegetarianos (yo incluido) están de acuerdo con comer mejillones por la misma razón, ya que no tienen un sistema nervioso con el cual sentir dolor y no experimentan la conciencia o producen pensamientos o emociones. Comer un mejillón es éticamente equivalente a comer una planta. (Esto técnicamente me convierte en un pescatarian pero es mucho más conveniente decirle a la gente que eres vegetariano y dejarles descubrir que comes mejillones más tarde, en lugar de decirle a la gente que eres un pescatarian que se rehúsa a comer todas menos 1 especie de agua- animal de la vivienda)
Sin embargo, este proceso de juicio moral no es en blanco y negro. Se trata más de tomar una decisión personal en la medida en que sientes que estarás bien para quitar una vida. Por ejemplo (aquí es donde las personas tienden a llamarme hipócrita), no tengo absolutamente ningún reparo en la idea de destruir una avispa si me molesta porque sus cerebros son muy simples y es probable que no sean capaces de sentir ninguna forma de emoción No lo torturaría porque todavía son capaces de sentir dolor físico, pero mientras lo haga rápidamente, mataría a uno.
Es debido a esta misma línea de pensamiento que todos estamos de acuerdo (en su mayor parte) en que matar a un ser humano sería peor que matar a un pollo. Los seres humanos viven más tiempo y son capaces de sentir emociones increíblemente profundas y masivamente complejas, mientras que los pollos tienen un alcance emocional mucho más limitado. Mata a un humano y potencialmente le estás robando a una persona de décadas de felicidad, amor, emoción, serenidad, etc., mientras que simplemente ese no es el caso de un pollo. De acuerdo, les estás robando la capacidad de sentir, pero, ya seas carnívoro, omnívoro o herbívoro, tienes que admitir que simplemente no es en la misma medida. Donde trazar la línea de lo que matar es una cuestión de evaluar su propia conciencia y tomar una decisión en consecuencia.
Entonces, ¿cómo se relaciona esto con el aborto? Una vez más, podemos comenzar haciendo dos preguntas: En primer lugar, ¿estamos causando dolor físico a un feto cuando terminamos un embarazo? Y en segundo lugar, ¿estamos robando a ese feto el potencial de experimentar la sensibilidad?
El feto tarda un tiempo en desarrollar un sistema nervioso, por lo que si el aborto tuvo lugar lo suficientemente temprano, entonces no, no estamos causando ningún daño físico y personalmente, mi conciencia es clara en ese punto. Ciertamente, estoy de acuerdo en que debería haber un límite de tiempo para un aborto, según el tiempo que demore desarrollar un sistema nervioso y en qué medida se desarrolla.
Aquí está la parte complicada, sin embargo. Indudablemente estamos robando a un feto la capacidad de experimentar todas las cosas buenas de la vida si terminamos un embarazo. Si la persona promedio vive hasta los 70 años (una estimación aproximada) estamos robando a alguien de 70 años de felicidad potencial. Habiendo dicho eso, creo que hay una salvedad en esta línea de evaluación moral.
Si decimos que un embarazo no debe terminar porque un día tiene el potencial de vivir una vida larga y feliz, estamos descuidando el hecho de que este feto aún no ha experimentado emociones positivas y no estaría necesariamente en una posición “perderse” aquello que no tenía experiencia previa de tener. En otras palabras, desde la posición del feto, no ha perdido nada en absoluto. Puedo decir que como un ser humano completamente formado que ha experimentado las alegrías de la vida que disfrutaría continuar experimentando estos sentimientos en el futuro, pero un feto, que nunca ha experimentado ninguna forma de emoción, no está consciente de lo que todavía no ha experimentado experimentado.
Para usar una analogía, si me dieras £ 10 millones gratis, completamente de la nada, apreciaría cada momento de mi riqueza recién descubierta. Si luego tomaras ese dinero, sentiría una gran sensación de pérdida y un duelo por la vida que una vez tuve. Sin embargo, si escribió el cheque por mi pago de £ 10 millones, pero luego decidió no darme el dinero y decidió no contarme nunca más sobre sus planes para enriquecerme, no sentiría la misma sensación de pérdida porque lo haría. Nunca he sabido lo que me había perdido. Desde mi punto de vista, nada ha cambiado y no he perdido nada porque no sabía nada sobre la riqueza que estaba a punto de “heredar”. Desde mi punto de vista, no estoy 100% afectado por su decisión de no darme el dinero. El caso es el mismo, creo que para el aborto. De la misma manera que yo no sabía acerca de mi potencial fortuna, este feto ni siquiera sabe que aún existe. Si detiene algo de existir cuando no sabe que existe o nunca supo que existía, entonces esa cosa no se ve afectada por su decisión.
Tenga en cuenta el costo que tiene el embarazo para el cuerpo y la vida de una mujer. Tener un bebé es posiblemente el evento que más cambia la vida y que le puede pasar a una mujer. Su cuerpo cambia, sus perspectivas de carrera a menudo sufren y, por supuesto, existe la posibilidad de que la mujer pueda resultar herida o muerta durante el parto. Negarle a la mujer el derecho a optar por no participar en una situación tan cambiante debido al hecho de que valoras la vida de un feto insensible y no consciente más de lo que atesoras la vida de un ser humano real simplemente no tiene sentido para mí . Especialmente si la mujer fue violada, o no se encuentra en una situación financiera para mantener a un niño, o si ya padece una enfermedad o discapacidad y correría un riesgo adicional al soportar el embarazo.
Creo que una mujer debe tener el derecho de decidir si asume o no esta responsabilidad masiva y no debe ser atacada o denigrada si decide no hacerlo.
Estas son solo mis opiniones al respecto, sin embargo, y no me opongo a escuchar diferentes perspectivas. Ciertamente, tampoco estoy diciendo que mi opinión sea inmutable en ninguno de estos asuntos. Si alguien presentara una opinión que no había considerado que negaba mis razones para ser vegetariana o apoyar el aborto, ciertamente no estaría en contra de la idea de cambiar de opinión sobre el tema.
TL; DR – Odio las avispas y las mujeres deberían tener más derechos sobre sus propios cuerpos que un feto no sensible.
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* El tercer criterio (¿recuerdas que dije que posiblemente había tres?) Sería la ética detrás de cómo se obtuvo la comida, pero para esta discusión, no es relevante. Solo sé que compro comercio justo cada vez que puedo.