¿Los Vedas permiten asesinatos de animales, comer carne o violencia?

Vedas en el sacrificio de animales

Esto es una gran idea errónea de que los Vedas apoyan el Sacrificio de Animales en Yajnas. La razón principal de este concepto erróneo es la interpretación errónea de los mantras védicos. En la Edad Media surge en el escenario una clase de expertos ignorantes a los que les gusta comer carne. Para apoyar sus actos pecaminosos, comenzaron una interpretación errónea de los mantras védicos. Este acto injustificado lleva a la muerte de lakhs de animales inocentes en nombre de los Vedas. Más que eso, trajo malas intenciones al nombre de Vedas como textos sagrados.

Hay muchas evidencias de los Vedas que prueban que los Vedas nunca apoyan ninguna violencia en forma de Animal Sacrifice.

LA VEDA CONTRA LOS SACRIFICIOS ANIMALES.

Mira todo (humanos y animales) con el ojo de un amigo. (Yajur Veda).

Amigo de todos debería ser el Arya! Amigo de todos! Claro que no puede destruir la vida de ninguno. Por lo tanto, está ordenado en las Sagradas Escrituras. (Yajur 42-49) “.

No matarás al caballo; no matarás a la vaca; no matarás a las ovejas ni a las cabras; no matarás a los bípedos, ¡oh hombre! Proteger al venado gregario; no maten a la lechería ni a otros animales útiles. “En otro lugar dice la Escritura:” Aquellos que molestan a los demás por su propio bien son Rakshas (monstruos) y los que comen la carne de los pájaros y las bestias son Pishachas (demonios) (Yajur 34 -51).

Para comer carne, beber, apostar y el adulterio, todo, destruir y estropear las facultades mentales de un hombre (Atharva VI.7-70-71)

Son pecadores ya que comen carne o huevos crudos o cocidos que van a la destrucción. (Atharva VIII.2-26-23).

El Veda considera que la protección de los animales es un acto muy sagrado, tan, tan sagrado que establece que un esposo debe pedir solemnemente a su esposa con motivo del matrimonio “ser amable con los animales y tratar de proteger la felicidad de los animales”. todos bípedos y cuadrúpedos “. A cambio, el esposo promete hacer lo mismo. Además, el Veda establece que aquellos que matan hombres o matan vacas deben ser proscritos y excluidos (Rig I.16-114).

También debemos aprender sobre el significado de la palabra Yajna. La palabra Yajna se deriva de Diva que tiene los siguientes significados:

(1) Krida .. Juega y desvía.

(2) Vijigisha .. Deseo de victoria.

(3) Vyavahar .. Relaciones sociales.

(4) Dyuti .. Vista.

(5) Stuti … Alabado sea.

(6) Moda .. Felicidad.

(7) Mada .. Autoconciencia.

(8) Swapana .. Negación del movimiento.

(9) Kanti … Gloria.

(10) Gatishu .. Conocimiento, movimiento y logro.

Así, Yajna puede definirse como “la asociación de los hombres y la concentración de poderes para la felicidad social, la conquista sobre la naturaleza o el enemigo (del condado o la humanidad); promoción del bienestar de la sociedad; la propagación y diseminación de principios iluminados; el mantenimiento del respeto propio nacional; el aumento de la gloria nacional; y el cultivo de actos de paz y guerra. También se puede agregar que Yajna también significa un esfuerzo concentrado que asegura al hombre el avance espiritual y la salvación. Que la palabra Yajna fue utilizada en el sentido anterior por los Aryas védicos puede establecerse refiriéndose a ciertas prácticas bien conocidas de los Rishis.

EL ASHWAMEDHA-HORSE SACRIFICE.

Una gran travesura ha sido causada por la mala interpretación de este Yajna. Para entender el verdadero significado de este Yajna, debemos entender qué es Ashwa. Como suele ser con las palabras védicas, esta palabra tiene un gran número de significados. Aurovindo Ghosh ha enfatizado el hecho de que las raíces védicas tienen varios significados. Al apoyar su posición, se ha referido a las palabras ‘Chandra’ y ‘Gau’. Ashwa según el Shatapatha Brahmana (XIII.3.3) significa Dios. Aprovechando este significado, podemos sin la menor vacilación decir que Ashwa Medha tiene un significado espiritual. Ashwa significa caballo así como también todas esas fuerzas físicas que pueden permitirnos movernos rápidamente. En otro lugar leemos Ashwa, el Agni (calor) transporta, como los animales de transporte, a los eruditos que reconocen sus propiedades de transporte a distancia (Rig 1.27-1). Esta idea también es apoyada por Shatapatha (III.3.29-30). En este principio Pt. Gurudatta traduce el himno del Rig Veda. Su traducción del versículo inicial es la siguiente:

“Describiremos las virtudes generadoras de energía de los caballos enérgicos dotados de propiedades brillantes o las virtudes de la fuerza vigorosa del calor que los hombres eruditos o científicos pueden evocar para trabajar con fines de electrodomésticos (no de sacrificio). No filántropos, hombres nobles, los jueces, los hombres sabios, los gobernantes, los sabios y la mecánica práctica nunca pasan por alto estas propiedades “.

Ashwamedha también se refiere a la política. La sabiduría política debería impregnar la noción de que Ashwa (Dios) impregna el universo. Esto es apoyado por el Shatapatha en las siguientes palabras: “Un rey administra justicia a sus súbditos, los gobierna adecuadamente, fomenta el aprendizaje entre ellos, y realiza homa arrojando el samagri (materiales odoríferos), mantequilla clarificada en fuego. Este es Ashwamedha “.

Según este principio, el gran Swami Dayanand Saraswati traduce el capítulo 23 del Yajur Veda. El sabio escritor refuerza su posición al citar [Rigveda] i.21, Shatapatha XIII.2.12.14-17, XIII.1.3.2, 2.6.15-17 y también XIII.2.2.4-5 y varias otras autoridades.

El mayor argumento a favor de esta traducción es que en ella no hay nada inmoral, obsceno y repugnante como se ve en la traducción del sacrificio. Los Mimansis -nuestra gran autoridad en la interpretación- dicen que siempre debemos dar por hecho que las enseñanzas de los Rishis son siempre razonables y racionales.

EL GOMEDHA-VACA-SACRIFICIO.

Es un hecho bien conocido que, desde tiempos inmemoriales, los hindúes han estado mirando a la vaca como un animal sagrado, hasta el punto de que la llaman su ‘Mata’ (madre). No se puede concebir cómo esta gente podría haber ofrecido su animal más sagrado a dioses diabólicos. Pero los sacerdotes y los orientalistas lo dicen; y por su declaración encuentran apoyo en los Shastras. Como en el caso de Ashwa Medha, aquí su dogmatismo se funda en la ignorancia del verdadero significado de las palabras ‘Ir’ y ‘Gomedha’. Gomedha Yajna, por lo tanto, es el método para mejorar, controlar y purificar el habla. Ir significa tierra. Este significado también se da en Nirukta. También se puede ver en compuestos tales como Geografía, Geometría, Geología, etc. (el sonido duro se cambia por suave). Por lo tanto, Gomedha significa cultivo y purificación de las tierras.

Ir significa rayo de luz. Esto haría Gomedha, una ciencia que nos enseña el uso correcto de los rayos del sol y la luna. Este significado de Go está claro en Gotaw, que es otra palabra para la luna (Chandra) .Go significa sentido. Este significado se puede ver en la palabra sánscrita Go char a, que significa el rango u objeto de nuestros sentidos. Con este significado, Gomedha se convierte en un intento o esfuerzo por controlar los sentidos.

Que los significados anteriores son los reales es probado por el siguiente pasaje del Shatapatha Brahmana dado por Swami Dayanand:

“Gomedha significa control de los sentidos, purificación de los días de luz, de la tierra, de la morada, etc.” El mismo Brahman llama discurso a Yajna (III.r.)

Que Gomedha no puede significar sacrificios de vacas podría establecerse refiriéndose a:

(i) .Shatapatha (III.1.2.21) donde se dice que el que se come la carne de una vaca o un buey es destructor de todos.

(ii) .Rig Veda (1.16.5-40) y Atharva Veda (IX.5.10.5) dice que cuando la vaca se llama Aghanya (la que no se debe matar).

(iii) Nighantu (1-8) donde se dice que un Yajna es Adhvara o un acto tal que no permite ningún tipo de lesión

Por lo tanto, está claro por las evidencias de los Vedas, así como los textos relacionados, que los Vedas no apoyan de ninguna manera el sacrificio de animales.

¡Bien, entonces, puede decirse que la práctica de matar delante de Dios y en Su nombre a Sus propias criaturas en contra de Ahimsa es decididamente irreligiosa!

Dr Vivek Arya

Los vedas elogian la no violencia, pero también matan animales en sacrificios a los dioses y las crines.

Swami Vivekananda

La cuestión de si es correcto o incorrecto matar animales siempre ha sido motivo de gran controversia. Una de las partes dice que quitar la vida es un pecado, y en ningún caso debe hacerse. La otra parte responde: “¡Un higo por tu opinión! Es simplemente imposible vivir sin matar”. Los Shastras también difieren, y más bien confunden uno, en este punto. En un lugar, el Shastra dicta: “Mata a los animales en Yajnas”, y nuevamente, en otro lugar, dice: “Nunca quites la vida”. Los hindúes sostienen que es un pecado matar animales excepto en los sacrificios, pero uno puede disfrutar con impunidad el placer de comer carne después de sacrificar al animal en un Yajna. De hecho, hay ciertas reglas prescritas para el jefe de familia en el que se le exige que mate animales en ocasiones, como Shraddha y demás; y si omite matar animales en esos momentos, es condenado como un pecador. Manu dice que si los que están invitados a Shraddha y ciertas otras ceremonias no participan de la comida animal que se ofrece allí, nacen en un cuerpo de animal en la siguiente.

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El este y el oeste

Él concluye diciendo

De esta manera, las discusiones de un personaje en conflicto, que da lugar a abusos, disputas y luchas mutuas, continúan. Después de examinar minuciosamente todos los aspectos de la cuestión y dejar de lado todo fanatismo desenfrenado sobre esta delicada cuestión de la comida, debo decir que mi convicción tiende a confirmar esta opinión: que los hindúes, después de todo, están bien; Me refiero a la orden de los Shastras hindúes que establece la regla de que la comida, como muchas otras cosas, debe ser diferente según la diferencia de nacimiento y profesión; esta es la conclusión de sonido. Pero los hindúes del presente no seguirán sus Shastras ni escucharán lo que sus grandes Acharyas enseñaron.

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Los Vedas no permiten la matanza de animales, incluso la Biblia no permite
La Biblia tiene muchas citas que pueden usarse tanto para apoyar la ingesta de carne como para combatirla, de modo que las personas pueden discutir de cualquier manera al usar citas de la Biblia. Por lo tanto, es básicamente un texto poco concluyente para decidir sobre estos temas. Sin embargo, esos versículos que respaldan un estilo de vida vegetariano a menudo se ignoran o se desconocen, por lo que repasaremos algunos de ellos como se puede ver en los siguientes: “Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis”. .Y seguramente requeriré tu sangre de tus vidas, de la mano de toda bestia la necesitaré “. (Génesis 9.4-5). Ciertamente podemos ver en este versículo que nadie debía vivir comiendo la carne y la sangre de los demás. Si uno lo hiciera, entonces tendría que pagar con su propia sangre, como dice, “requeriré tu sangre de tu vida”. Esto es meramente una referencia a la ley del karma: por cada animal que sufre a causa de usted, también sufrirá de manera similar: “a mano de toda bestia lo demandaré”.
“¿Para qué me sirve la multitud de tus sacrificios?” Dice el Señor: “Estoy lleno del holocausto de carneros y de la grosura de los animales alimentados, y no me deleito en la sangre de bueyes, ni de corderos, ni de cabras. Cuando extiendas tus manos, esconderé de ti mis ojos; sí, cuando hagas muchas oraciones, no las escucharé, porque tus manos están llenas de sangre “. (Isaías 1.11,15) Algunas personas pueden decir que esto simplemente dirige los tipos de ofrendas que Dios no aceptará, pero aquí las palabras usadas son “sacrificios” y “ofrendas quemadas” y “bestias alimentadas”, lo cual debería ser bastante claro. cualquiera que no sea específicamente el animal, pero el uso de animales es objetable.

“Será un estatuto perpetuo para vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones, que no comáis ni grasa ni sangre.” (Levítico 3.17) … Y lo que haya de la casa de Israel o de los extranjeros que habitan entre vosotros, Come cualquier tipo de sangre, incluso pondré mi rostro contra esa alma que come sangre “. (Levítico 17.10)

A partir de estos versículos y otros no incluidos aquí, podemos ver que la ley de Dios, como se establece en la Biblia, estaba en contra del comer carne y sangre y el asesinato de otras entidades. Sin embargo, hay algunas personas que tratan de legitimar el consumo de carne drenando la sangre y, por lo tanto, hacen que la carne sea “kosher”. Por supuesto, esta idea realmente no funciona. La sangre impregna la carne, entonces ¿cómo puede uno estar libre de comer sangre tratando de drenarla de la carne? Esto no es muy realista, y ciertamente no libera a uno de la violencia que debe infligirse al animal cuando es asesinado para comer su carne. El verdadero objetivo del asunto no es matar. Esto está claramente establecido en Éxodo (20.13) en hebreo lo tirtzaj, que, cuando se traduce con precisión, significa “no matarás”.

De hecho, la Biblia compara la matanza de vacas con el asesinato de un hombre: “El que mata un buey es como si matara a un hombre”. (Isaías 66.3)

TRADUCCIONES INACUÁTICAS

Hay algunos versículos, sin embargo, que estoy seguro que alcanzarán algunos estudiantes de la Biblia que parecen apoyar el consumo de carne. Pero en todos los casos, esto se debe a traducciones inexactas, como veremos.

Por ejemplo, en Juan (4.8) dice: “Porque sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar carne”. La palabra carne fue tomada de la palabra griega trophe, que en realidad significa alimento. Este es exactamente el mismo caso en Hechos (9.19): “Y cuando recibió carne, se fortaleció”. Cuando se traduce con precisión, significa que al recibir alimento, se sintió más fuerte.

En Lucas (8.55) encontramos: “Y vino su espíritu otra vez, y ella se levantó de inmediato; y él (Jesús) mandó que le diera carne”. La palabra carne en este caso fue traducida de la palabra griega fago, que traducido correctamente significa simplemente comer.

En I Corintios (8.8) dice: “Pero la carne no nos recomienda a Dios, porque si comemos, somos mejores; ni si no comemos, somos nosotros los peores”. La palabra para carne aquí es broma, que en realidad significa comida. Por lo tanto, este versículo significa que comer o no comer tiene poco que ver con nuestra relación con Dios y no, como algunas personas piensan, que comer carne no tiene ningún mal.

En Romanos (14.20-21) los versos son: “Porque la carne no destruye la palabra de Dios. Todas las cosas son puras, pero es malo para el hombre que come con ofensa. No es bueno comer carne ni beber”. vino, ni nada por lo cual tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilita “. La palabra para carne aquí es broma, que de nuevo es una palabra general que significa alimentos, y la palabra para carne es kreas, que significa carne. Por lo tanto, este versículo es otro que no necesariamente respalda el consumo de carne, pero deja en claro que comer carne es inaceptable.

En Hechos 27: 33-36 también encontramos que dice: “Y mientras se acercaba el día, Pablo rogó a todos que tomaran carne, diciendo que a los catorce días se habían quedado y habían continuado ayunando, sin haber tomado nada. Por lo cual oro para que tomes algo de carne, porque esta es tu salud, porque ni un cabello caerá de la cabeza de ninguno de vosotros. Y habiendo dicho esto, tomó pan y dio gracias a Dios en presencia de todos ellos; cuando lo rompió, comenzó a comer. Entonces todos estaban de buen ánimo, y también tomaron un poco de carne “.

Las tres veces que se usó la palabra carne en la cita anterior, se basó en la palabra griega trópide, que en realidad significa alimento. Aunque la traducción dice carne, se muestra claramente que lo que todos tomaron fue el pan para alimentarse después de que Pablo lo tomó.

En Hechos 16:34, también dice: “Y cuando los trajo a su casa, puso carne delante de ellos y se regocijó, creyendo en Dios con toda su casa”. En este caso, la palabra carne se toma de la palabra griega trapeza, que en realidad significa mesa. Entonces una mesa estaba puesta delante de ellos, no rodajas de animales muertos.

Un último ejemplo se encuentra en Lucas 11:37, “Y cuando él (Jesús) habló, cierto fariseo le rogó que cenara con él; y entró y se sentó a la carne”. La palabra carne aquí fue tomada de la palabra griega anepesen, que simplemente significa reclinada. Entonces, el versículo realmente debería decir que Jesús entró, se sentó y se relajó.

No debes matar a ningún ser vivo por el bien de tu comida.

El asesinato es el pecado más grande

No debes matar a ningún ser vivo por el bien de tu comida. Dios ha dado suficientes alimentos vegetales que contienen todos los ingredientes presentes en la comida no vegetariana. Después de todo, la fuente de ingredientes de cualquier carne solo es reino vegetal. Comer los alimentos no vegetarianos no es un pecado porque existen los mismos ingredientes tanto en comidas vegetarianas como no vegetarianas. Pero, tienes que matar a un ser vivo por el bien de la comida no vegetariana. La matanza es el mayor pecado.

Puedes argumentar que no has matado al ser vivo directamente. Tal argumento no puede sostenerse. Como está comiendo alimentos no vegetarianos, el ser vivo muere. Usted es responsable de su asesinato. Por lo tanto, usted es el principal accionista del pecado. No hay nada de malo si comes un ser vivo después de su muerte natural. En el hinduismo, hay una secta de personas llamadas ‘Kapalikas’, que se comen a los seres vivos muertos. Por lo tanto, ellos no adquieren el pecado. El tsunami siempre se debe a la ira de Dios, ya que estás matando a los seres vivos presentes en el agua como alimento. Los terremotos se deben a la muerte de seres vivos que existen en la tierra. Dios en la forma de Buda y Mahavira predicó la no violencia y se opuso severamente al asesinato de los seres vivos.

Dios en algunas otras formas humanas podría haber seguido la práctica de alimentos no vegetarianos para unirse a personas no vegetarianas, de modo que se podrían haber tomado en consideración ciertos otros aspectos superiores a ser predicados. Eso no significa que Dios haya alentado la matanza de seres vivos a través de alimentos no vegetarianos. Puede haber guardado silencio sobre este tema para dar importancia a otros asuntos serios. Dios sigue la ignorancia de los estudiantes para llegar a ser amigables con ellos. Para controlar un toro corriendo, debes correr junto con él por una cierta distancia antes de controlarlo.

Todos estos son los conceptos básicos de nivrutti, que son el núcleo de pravrutti. Al seguir la ética de pravrutti, evitarás que Dios se ponga furioso contigo. Entonces, a través de nivrutti, puedes agradar a Dios. Por un lado, estás furioso con Dios al no seguir la ética de pravrutti y ¿cómo puedes agradar a Dios a través de nivrutti simultáneamente?

Ver Agonía de animales después de cortarlo

La escritura dice que la no violencia es la más alta justicia

El pecado yace en el dolor experimentado por el animal o el pájaro en su muerte.

La palabra ‘Maamsa’ o cordero se deriva de esta manera: “Como este individuo (sa) me mata (Maam) ahora, lo mataré en el próximo nacimiento”.

Para matar a un animal inocente como el venado por comida, no eres un tigre o un león que permanece en el bosque natural siguiendo la configuración natural. Al menos, el tigre o el león está excusado porque nunca comerá comida vegetariana. Usted es un ser humano al que se le ha otorgado una inteligencia aguda que hace un análisis minucioso y tiene la opción de comer comida vegetariana. También comes la comida vegetariana. Si matas a un animal inocente como cabra / búfalo / pollo, etc. para tu comida, a pesar de que tienes la opción de la comida vegetariana alternativa, tu actitud está yendo en tal dirección para que puedas dañar a cualquier ser humano inocente también para tu disfrute. a pesar de que tiene la opción alternativa para tal disfrute. Esto es más que sadismo porque un sádico disfruta haciendo daño a otra persona y no tiene otra persona alternativa para tal disfrute. Si analiza este tema a través de su aguda inteligencia, encontrará que la comida vegetariana es mucho mejor que la comida no vegetariana, según la ciencia médica.

Las proteínas extraídas por usted de las plantas en su comida vegetariana son primarias y son muy buenas para la salud. Las proteínas tomadas por los animales de las plantas se vuelven a sintetizar en el cuerpo del animal y tales proteínas son secundarias solamente. Las proteínas secundarias no son buenas para la salud. Por lo tanto, como estudiante de ciencias, debe actuar en cada paso después de hacer análisis científicos solamente. Aparte de esto, considere el camino de la simpatía, la bondad y la compasión humana al ver la agonía del pájaro o animal justo después de cortarlo. Si no le das ninguna consideración a estos valores y solo eres cruel, ni eres apto para estudiar la ciencia ni apto para estudiar las artes que tienen valores humanos.

Dios vino en formas humanas como Buda y Mahaveera en este único programa y predicó la no violencia. Aunque no participes en la matanza de animales o aves, te conviertes en el socio del pecado ya que el carnicero mata animales y pájaros para abastecer el cordero (carne) según la demanda de compradores como tú. La escritura dice que la no violencia es la más alta justicia (Ahimsaa paramo dharmah …). Incluso las plantas tienen vida, pero su mente es muy primitiva y, por lo tanto, el dolor es muy insignificante en comparación con las aves, los animales y los seres humanos. Incluso en el caso de las plantas, se cortan solo después de la muerte, que madura al perder la clorofila.

Parvati fue llamada Aparna porque ni siquiera arrancó las hojas verdes para su comida durante su penitencia. El pecado no está en la comida no vegetariana, que es tan buena como la comida vegetariana, si analizas los componentes como los carbohidratos comunes, las proteínas, las vitaminas, los minerales, etc. El pecado radica solo en el dolor experimentado por el animal o el pájaro. en su muerte Piensa un rato que estás en su posición y luego habla sobre el tema. No hay pecado en comer un animal muerto naturalmente y una secta de Hindúes llamados Kapalikas hacen esto y no se encuentran culpables por esto. La palabra ‘Maamsa’ o cordero se deriva de esta manera: “Como este individuo (sa) me mata (Maam) ahora, lo mataré en el próximo nacimiento”. De acuerdo con esto, te conviertes en la cabra inocente y la cabra inocente se convierte en la carnicería en el próximo nacimiento para que el dolor sea prácticamente experimentado por ti.

Los Vedas permiten el sacrificio de animales, pero ciertos sacrificios de animales como matar vacas y caballos están prohibidos en Kali yuga.

Ahimsa es diferente de Yajna. Por el bien de Yajna, donde se menciona en los Vedas, se aprueba la matanza de animales. Cuando se aprueba en Vedas, ¿quiénes somos para cuestionarlo? Tanto el Asesino como el Asesinado en un Yajna ganan punya. Pero matar a un animal por comer puramente o de una manera que no se menciona en las Escrituras es un pecado. La matanza de vacas y caballos es un crimen atroz en Kaliyuga para cualquier propósito.

Esto no degrada a Ahimsa como se dice, al abstenerse de comer carne o matar como vrata, un hombre acumula punya igual a Ashwamedha yaga de 100 años. Pero de nuevo no puedes decir que no sacrificaré un animal mientras realizo un yagna, cuando los Vedas te piden que lo hagas para completar el yagna. Una vez más, hay ciertas Soma yagnas que todo brahmán debe hacer una vez es su vida y esas yagnas tienen sacrificios de animales. Entonces un brahmán ejecutando estos Soma yagnas debe hacer sacrificios de animales. Pero, de nuevo, puede negarse a hacer otras yagnas no obligatorias por no permitirse el sacrificio de animales.

He explicado esto con referencias a Manusmriti aquí: Ramprashant La respuesta de Sarma a ¿Por qué los Brahmins no deberían comer no vegetarianos?

Más información disponible en: ¿Justifica la matanza sacrificial? del Capítulo “Los Vedas”, en Dharma hindú

Los Vedas son escritos por la gente del período védico. Aunque muchas personas argumentan que matar animales no es la tradición del hinduismo y no en vedas, uno debe saber que durante el tiempo de los Vedas no hay un desarrollo agrícola completo. Así que todavía hay casos en que la gente solía matar animales por el bien de la comida. Incluso si consideramos el Ramayana, el rey que hace la ashwamedha yaga debería dar una gran cantidad de vaca, caballo como sacrificio al dios. Por lo tanto, es imperativo que solían consumir carne. Si es así, ¿por qué van a predicar para no comer carne?

Y los Vedas, durante su curso de viaje, cambiaron a muchas formas y se hicieron muchas nuevas adiciones.

Pero nadie dice que lastimar a un animal. Pero comer carne es parte de la cadena alimenticia. No hay necesidad de vincularlo con los Vedas.

Ningún Vedas no permite comer carne u otros alimentos no vegetarianos. Prueba:
1: Ya aamam maansamadanti paurusheyam cha ye kravih
Garbhaan khaadanti keshavaastaanito naashayaamasi
Atharvaveda 8.6.23
Deberíamos destruir a los que comen carne cocida y sin cocer, carne que implica la destrucción de machos y hembras, feto y huevos.

2: Aghnyaa yajamaanasya pashoonpahi
Yajurveda 1.1
Oh humano! los animales son Aghnya, no para ser matados. Protege a los animales”

Sí lo es. Dime cuál es el significado de “medh”, significa matar. Ashavmedh yeg, Gaomedhyeg, significa sacrificar un caballo o una vaca. En otras palabras, matar. Luego cortar ese animal en treinta y dos piezas y ofrecer esas piezas como prasad a los devotos para preparar carne y comer también.