Vedas en el sacrificio de animales
Esto es una gran idea errónea de que los Vedas apoyan el Sacrificio de Animales en Yajnas. La razón principal de este concepto erróneo es la interpretación errónea de los mantras védicos. En la Edad Media surge en el escenario una clase de expertos ignorantes a los que les gusta comer carne. Para apoyar sus actos pecaminosos, comenzaron una interpretación errónea de los mantras védicos. Este acto injustificado lleva a la muerte de lakhs de animales inocentes en nombre de los Vedas. Más que eso, trajo malas intenciones al nombre de Vedas como textos sagrados.
Hay muchas evidencias de los Vedas que prueban que los Vedas nunca apoyan ninguna violencia en forma de Animal Sacrifice.
LA VEDA CONTRA LOS SACRIFICIOS ANIMALES.
Mira todo (humanos y animales) con el ojo de un amigo. ( Yajur Veda ).
Amigo de todos debería ser el Arya! Amigo de todos! Claro que no puede destruir la vida de ninguno. Por lo tanto, está ordenado en las Sagradas Escrituras. ( Yajur 42-49) “.
No matarás al caballo; no matarás a la vaca; no matarás a las ovejas ni a las cabras; no matarás a los bípedos, ¡oh hombre! Proteger al venado gregario; no maten a la lechería ni a otros animales útiles. “En otro lugar dice la Escritura:” Aquellos que molestan a los demás por su propio bien son Rakshas (monstruos) y los que comen la carne de los pájaros y las bestias son Pishachas (demonios) ( Yajur 34 -51).
Para comer carne, beber, apostar y el adulterio, todo, destruir y estropear las facultades mentales de un hombre ( Atharva VI.7-70-71)
Son pecadores ya que comen carne o huevos crudos o cocidos que van a la destrucción. ( Atharva VIII.2-26-23).
El Veda considera que la protección de los animales es un acto muy sagrado, tan, tan sagrado que establece que un esposo debe pedir solemnemente a su esposa con motivo del matrimonio “ser amable con los animales y tratar de proteger la felicidad de los animales”. todos bípedos y cuadrúpedos “. A cambio, el esposo promete hacer lo mismo. Además, el Veda establece que aquellos que matan hombres o matan vacas deben ser proscritos y excluidos ( Rig I.16-114).
También debemos aprender sobre el significado de la palabra Yajna. La palabra Yajna se deriva de Diva que tiene los siguientes significados:
(1) Krida .. Juega y desvía .
(2) Vijigisha .. Deseo de victoria.
(3) Vyavahar .. Relaciones sociales.
(4) Dyuti .. Vista.
(5) Stuti … Alabado sea.
(6) Moda .. Felicidad.
(7) Mada .. Autoconciencia.
(8) Swapana .. Negación del movimiento.
(9) Kanti … Gloria.
(10) Gatishu .. Conocimiento, movimiento y logro.
Así, Yajna puede definirse como “la asociación de los hombres y la concentración de poderes para la felicidad social, la conquista sobre la naturaleza o el enemigo (del condado o la humanidad); promoción del bienestar de la sociedad; la propagación y diseminación de principios iluminados; el mantenimiento del respeto propio nacional; el aumento de la gloria nacional; y el cultivo de actos de paz y guerra. También se puede agregar que Yajna también significa un esfuerzo concentrado que asegura al hombre el avance espiritual y la salvación. Que la palabra Yajna fue utilizada en el sentido anterior por los Aryas védicos puede establecerse refiriéndose a ciertas prácticas bien conocidas de los Rishis.
EL ASHWAMEDHA-HORSE SACRIFICE.
Una gran travesura ha sido causada por la mala interpretación de este Yajna . Para entender el verdadero significado de este Yajna , debemos entender qué es Ashwa. Como suele ser con las palabras védicas, esta palabra tiene un gran número de significados. Aurovindo Ghosh ha enfatizado el hecho de que las raíces védicas tienen varios significados. Al apoyar su posición, se ha referido a las palabras ‘Chandra’ y ‘Gau’. Ashwa según el Shatapatha Brahmana (XIII.3.3) significa Dios. Aprovechando este significado, podemos sin la menor vacilación decir que Ashwa Medha tiene un significado espiritual. Ashwa significa caballo así como también todas esas fuerzas físicas que pueden permitirnos movernos rápidamente. En otro lugar leemos Ashwa , el Agni (calor) transporta, como los animales de transporte, a los eruditos que reconocen sus propiedades de transporte a distancia ( Rig 1.27-1). Esta idea también es apoyada por Shatapatha (III.3.29-30). En este principio Pt. Gurudatta traduce el himno del Rig Veda . Su traducción del versículo inicial es la siguiente:
“Describiremos las virtudes generadoras de energía de los caballos enérgicos dotados de propiedades brillantes o las virtudes de la fuerza vigorosa del calor que los hombres eruditos o científicos pueden evocar para trabajar con fines de electrodomésticos (no de sacrificio). No filántropos, hombres nobles, los jueces, los hombres sabios, los gobernantes, los sabios y la mecánica práctica nunca pasan por alto estas propiedades “.
Ashwamedha también se refiere a la política. La sabiduría política debería impregnar la noción de que Ashwa (Dios) impregna el universo. Esto es apoyado por el Shatapatha en las siguientes palabras: “Un rey administra justicia a sus súbditos, los gobierna adecuadamente, fomenta el aprendizaje entre ellos, y realiza homa arrojando el samagri (materiales odoríferos), mantequilla clarificada en fuego. Este es Ashwamedha “.
Según este principio, el gran Swami Dayanand Saraswati traduce el capítulo 23 del Yajur Veda. El sabio escritor refuerza su posición al citar [ Rigveda ] i.21, Shatapatha XIII.2.12.14-17, XIII.1.3.2, 2.6.15-17 y también XIII.2.2.4-5 y varias otras autoridades.
El mayor argumento a favor de esta traducción es que en ella no hay nada inmoral, obsceno y repugnante como se ve en la traducción del sacrificio. Los Mimansis -nuestra gran autoridad en la interpretación- dicen que siempre debemos dar por hecho que las enseñanzas de los Rishis son siempre razonables y racionales.
EL GOMEDHA-VACA-SACRIFICIO.
Es un hecho bien conocido que, desde tiempos inmemoriales, los hindúes han estado mirando a la vaca como un animal sagrado, hasta el punto de que la llaman su ‘Mata’ (madre). No se puede concebir cómo esta gente podría haber ofrecido su animal más sagrado a dioses diabólicos. Pero los sacerdotes y los orientalistas lo dicen; y por su declaración encuentran apoyo en los Shastras. Como en el caso de Ashwa Medha, aquí su dogmatismo se funda en la ignorancia del verdadero significado de las palabras ‘ Ir ‘ y ‘ Gomedha ‘. Gomedha Yajna , por lo tanto, es el método para mejorar, controlar y purificar el habla. Ir significa tierra. Este significado también se da en Nirukta . También se puede ver en compuestos tales como Geografía, Geometría, Geología, etc. (el sonido duro se cambia por suave). Por lo tanto, Gomedha significa cultivo y purificación de las tierras.
Ir significa rayo de luz. Esto haría Gomedha , una ciencia que nos enseña el uso correcto de los rayos del sol y la luna. Este significado de Go está claro en Gotaw, que es otra palabra para la luna (Chandra) .Go significa sentido. Este significado se puede ver en la palabra sánscrita Go char a, que significa el rango u objeto de nuestros sentidos. Con este significado, Gomedha se convierte en un intento o esfuerzo por controlar los sentidos.
Que los significados anteriores son los reales es probado por el siguiente pasaje del Shatapatha Brahmana dado por Swami Dayanand:
“ Gomedha significa control de los sentidos, purificación de los días de luz, de la tierra, de la morada, etc.” El mismo Brahman llama discurso a Yajna (III.r.)
Que Gomedha no puede significar sacrificios de vacas podría establecerse refiriéndose a:
(yo). Shatapatha (III.1.2.21) donde se dice que el que se come la carne de una vaca o un buey es destructor de todos.
(ii). Rig Veda (1.16.5-40) y Atharva Veda (IX.5.10.5) dice que cuando la vaca se llama Aghanya (la que no se debe matar).
(iii) Nighantu (1-8) donde se dice que un Yajn a es Adhvara o un acto tal que no permite ningún tipo de lesión
Por lo tanto, está claro por las evidencias de los Vedas, así como los textos relacionados, que los Vedas no apoyan de ninguna manera el sacrificio de animales.
¡Bien, entonces, puede decirse que la práctica de matar delante de Dios y en Su nombre a Sus propias criaturas en contra de Ahimsa es decididamente irreligiosa!
Dr Vivek Arya
