¿Por qué los judíos observantes piensan que el mandato “no cocinar a un niño en la leche de su madre” significa la separación total de la carne y los productos lácteos?

No estoy seguro de que las otras respuestas hayan sido dadas por “judíos observantes” según lo solicitado. Obviamente, si uno es observador y sigue las leyes de kashrut, la separación de carne y lácteos tiene un significado. Reconozco que la extensión de la frase simple “no cocinar a un niño en la leche de su madre” hasta la separación completa de la carne y los lácteos es un tramo, pero gran parte de la halakha según lo definen los rabinos en la Torá Oral es, asimismo, un estiramiento. El objetivo era, y es, comprender la intención de la Torá, incluso si se aplica a la vida no bíblica.

Los judíos observantes reconocen que a) la base de kashrut es la prescripción de Dios yb) la necesidad de separación contribuye a la santidad de la propia vida. En tiempos bíblicos, esto probablemente diferenció a los israelitas de los paganos. En nuestros días, tal vez simplemente hace que uno sea consciente de nuestra comida. Las leyes proporcionan una base para que la comunidad funcione, de modo que cada persona sepa qué esperar en la casa de otra persona. Para las personas, mantener las leyes de kashrut se convierte en una cuestión entre esa persona y Dios. La separación de carne y productos lácteos, en este momento, en realidad va más allá de la observancia de halakha y se ha convertido en parte de la tradición. Cuando era pequeña, mi familia no seguía estrictamente el kashrut, pero nunca tendríamos leche y carne juntas, sería repulsivo.

Si uno tratara de derivar solo de la Torá escrita, qué significa exactamente la frase “cocinar un niño en su leche materna” realmente significa, no creo que pueda pensar en otra cosa además de un cabrito en su leche materna propia. También tenemos una Torá “oral” que explica lo que significan todos los encabezados de los capítulos de la Torá escrita. ¿Quién pensaría que un “baño ritual” es una mikve con tantas reglas sobre su construcción? ¿Quién pensaría que “atarlos a tu brazo y entre tus ojos” significa hacer pequeñas cajas negras? Necesitas una explicación para entender el “código” de la Torá escrita. Esta explicación fue transmitida oralmente de Moshé a Josué a los ancianos, etc., etc., hasta que fue preservada en la Mishná y el Talmud. Incluso entonces se puso en un texto difícil de entender para que se estudiara generación tras generación.

Algunos de los otros que publicaron sobre esta pregunta culpan a los rabinos por esta halajá. El “rabino” que expuso esto fue el propio Moshe. No comer carne y leche juntos es y siempre ha sido considerado como halacha Moshe miSinai. Y los pollos (o codorniz, como en parsha Bahaloscha que acabamos de terminar) nunca fueron parve.

Porque no saben hebreo …

El mandato es ‘לא תבשל גדי בחלב אימו’ (no cocinarás a un niño en la halev de su madre.) La palabra problema es halev: puede significar leche y puede significar grasa. La orden judicial, cualquiera que sea el modo en que se examine, es posiblemente o probablemente agrícola: no se deben cocinar las dos generaciones de carne y rebaños lecheros, para que no quede ninguno.

Pero la interpretación rabínica toma las lecturas literales e ideológicas y los giros. Primero, la interpretación de la leche cubre la interpretación de la grasa funcionalmente, por lo que la versión grasa se descarta. La leche, por lo tanto, se convierte en leche literal. Pero la reinterpretación literal se descarta inmediatamente, después de todo, si fueramos literalmente, podríamos cocinar al niño con la leche de su tía. O es de abuela. De hecho, ¿por qué no un niño en la leche de vaca? Oh, por supuesto,’תבשל’ significa ‘hervir’. ¿Qué hay de saltear? ¿O brasear?

Pero no, la interpretación literal se descartó tan pronto como se usó, ahora es CUALQUIER leche y CUALQUIER carne. Para que la gente NO PIENSE o SOSPECHE, uno se está entregando a un niño recién hervido …

En resumen – como yy todos estos mandamientos, esto es una absoluta basura. Eso sí, la Biblia está llena de prohibiciones totalmente absurdas, pornografía monstruosa y scat, racismo y violencia genocida, uso de drogas, prostitución, tráfico de personas y eso antes de que lleguemos a los actos de Yahweh.

Necesitamos establecer algunas cosas aquí.

  1. La Torá es divina, dada
  2. Di-s es perfecto, dado
  3. Se menciona “No cocer a un niño en su leche materna” tres veces – En Éxodo 23:19 y 34:26, y en Deuteronomio 14:21
  4. Si Di-s es perfecto, la repetición de un verso no debería ser.
  5. Por lo tanto, necesitamos aprender Halachos adicionales de leche y carne.

Las leyes de Kashrut, así como todas las demás reglas del judaísmo ortodoxo, han sido establecidas a lo largo de los siglos por eruditos judíos, cada generación refinando y explicando las leyes aún más.

Para obtener una respuesta completa, debes ir a una sinagoga ortodoxa o a una Yeshiva y encontrar un rabino que se tome el tiempo para explicárselo. A menos que seas educado en los diversos códices de la ley judía, es poco probable que incluso discuta el asunto contigo.

En comparación, es lo mismo que recurrir a un abogado y preguntar cómo se derivan las leyes de la Constitución. Excepto que en el caso judío, la jurisprudencia tiene siglos de textos.

Los judíos observantes son muy conscientes de la prohibición de la Torá de “no cocinar a un niño en la leche de su madre”. Sin embargo, para garantizar que no se transgreda inadvertidamente, nuestros sabios establecieron una “puerta” alrededor de esta ley y ordenaron la separación total de la carne y los productos lácteos. Como judíos observantes, también entendemos que nuestros sabios sabían mucho más acerca de lo celestial de lo que nunca sabremos y también debe haber habido una razón espiritual colosal por la cual emitieron este mandato.