¿Puede un Buda acallar el hambre con su mente disciplinada?

Esta es una pregunta muy importante que aborda una idea errónea muy común sobre el budismo. En la medida en que existe tal cosa como “El Buda” , él es simplemente un hombre, es decir, simplemente un cuerpo . Las enseñanzas del Buda no son que no hay un cuerpo, que te crees poseedor; pero que no hay nada más que el cuerpo, que “tú” eres. La mente que eres es el cuerpo del que eres consciente de sí mismo. No es algo independiente y ontológicamente sustantivo.

Un Buda completo teóricamente sería completamente indiferente a su hambre, y toleraría cómodamente el dolor que causa, pero de hecho no podría sustituir el sustento de su cuerpo con el mero dominio de su mente. Un Buda podría calmar la sensación de hambre, pero no la necesidad del cuerpo de comer, sin lo cual seguramente morirá. La relación de un verdadero Buda con su cuerpo es famosa por ser engañosa y paradójica, y depende de su interpretación de otro material doctrinal. Pero no es ambiguo que en la medida en que él (todavía) vivo, cualquier cosa, sigue siendo un cuerpo, sujeto a decadencia e impermanencia como todo lo demás. El punto es que el hambre ordinaria no está mediada ; no es simple y sin complicaciones un reflejo de la necesidad de alimentos de su cuerpo. Las experiencias de un Buda * de hecho no están mediadas, y él es así capaz de “tomar o dejar” las impresiones que el cuerpo le envía hasta el punto en que reflejan las necesidades reales, y no los impulsos profilácticos, espásticos de sus funciones inferiores. .

El Príncipe Siddhartha tenía 29 años y decidió irse de su casa y abrazar la vida santa.

Pasó de un extremo (una vida de riqueza y abundancia) a otro extremo (practicando austeridades extremas en el bosque).

Así es como describió su vida ascética:

“Pensé: ‘Supongamos que tomare solo un poco de comida a la vez, solo un puñado a la vez de sopa de frijoles, sopa de lentejas, sopa de arveja o sopa de guisantes’. Así que solo tomé un poco de comida a la vez, solo un puñado en una sopa de frijoles, sopa de lentejas, sopa de arveja o sopa de guisantes. Mi cuerpo se volvió extremadamente demacrado. Simplemente por comer tan poco, mis extremidades se volvieron como segmentos articulados de tallos de vid o tallos de bambú … Mi trasero se volvió como el casco de un camello … Mi columna vertebral se destacaba como un collar de cuentas … Mis costillas sobresalían como las vigas sobresalientes de un granero viejo y destartalado … El brillo de mis ojos parecía ser hundido profundamente en mis órbitas como el brillo del agua en un pozo profundo … Mi cuero cabelludo se arrugó y se marchitó como una calabaza amarga verde, marchita y marchita en el calor y el viento … La piel de mi vientre se quedó tan pegada a mi columna vertebral que cuando Pensé en tocar mi vientre, también me agarré la espina dorsal (…)

“Pensé: ‘Lo que sea que los brahmanes o contemplativos en el pasado hayan sentido sentimientos dolorosos, desgarradores y penetrantes debido a su esfuerzo, esto es lo máximo. Ninguno ha sido mayor que esto. Cualquier brahmán o contemplativo en el futuro se sentirá doloroso, hastiado, Perder los sentimientos debido a su esfuerzo, esto es lo máximo. Ninguno será más grande que esto. Lo que sea que los brahmanes o contemplativos en el presente sientan sentimientos dolorosos, desgarradores y penetrantes debido a su esfuerzo, esto es lo máximo. Ninguno es mayor que esto. Pero con esta práctica de austeridades no he logrado ningún estado humano superior, ninguna distinción en el conocimiento o la visión digna de los nobles. ¿Podría haber otro camino hacia el Despertar? ‘”.

Fuente: The Longer Discourse to Saccaka

Lo que él describe como una experiencia dolorosa que no fue el camino hacia el despertar.

Un Buda se abstiene del hambre, ya que los pensamientos insanos y las actividades mentales se han extinguido durante mucho tiempo. La mente ya no está perturbada por procesos químicos (físicos).

El cuerpo físico todavía enviaría señales de comida, pero esas señales no servirán más que señales. Significa que las formaciones mentales adversas adicionales no estarán en su lugar.

Si es porque la comida es escasa, un Buda simplemente detendrá las funciones normales del cuerpo para reservar energía. Por lo tanto, no le pasará hambre ni hambre a un Buda.

De hecho, hay un sutta que trata una situación similar:

The Stone Sliver

He oído que en una ocasión el Bienaventurado se quedó cerca de Rajagaha en la Maddakucchi Deer Reserve. Ahora en ese momento su pie había sido perforado por una astilla de piedra. Fueron terribles los sentimientos corporales que se desarrollaron en su interior: dolorosos, feroces, agudos, irritantes, repelentes, desagradables, pero los soportó con atención, alerta e imperturbable. Después de haber tenido su túnica exterior doblada en cuatro y dispuesta, se acostó sobre su lado derecho en la postura del león, con un pie colocado encima del otro, atento y alerta.

También está en The Stone Sliver (II) que da una idea del razonamiento del Buda al respecto.