Creo que aquellos que se oponen a difundir el jainismo son codiciosos. No quieren que los demás vivan bien siguiendo a los principales jainistas. Ellos no conocen el aspecto social del Jainismo. Incluso no saben cuán grandes Jain Acharyas y Kings esparcieron el Jainismo en toda la India. No por la fuerza, sino por la influencia. Hubo conversiones masivas, principalmente de Rajputs y otros.
Los antepasados de los jains actuales se convirtieron en jainistas debido a la difusión del jainismo por parte de los acharyas. Uno debe leer la historia de su casta Jain (es decir, Oswal, Porwal, Shrimalis, etc.) y él / ella encontrará cómo sus antepasados se convirtieron al Jainismo en un punto de la historia.
Incluso hoy las conversiones masivas están ocurriendo en muchas regiones de la India. Estoy escribiendo un libro sobre este tema que describirá las conversiones masivas al jainismo en Gujarat, Rajasthan, Madhya Pradesh, Punjab, Haryana, Karnataka, Bengala Occidental, Jharkhand y algunos otros estados.
No debemos preocuparnos por las personas que se oponen a difundir el jainismo. Sólo ingoralos. Lo mejor es estudiar cómo, dónde y por qué las personas se están convirtiendo al jainismo, y cómo podemos ayudarlos, y cómo podemos aplicar el método en su región.
Aquí hay una noticia antigua que debe leer para su información:
Olvida las conversiones al cristianismo. Olvídese, también, de las reconversiones de los campeones de Hindutva. Es el jainismo el que se está convirtiendo rápidamente en una religión importante entre los adivasis de los distritos de Vadodara y Panchmahals de Gujarat, gracias a la vigorosa campaña de varias organizaciones jainistas, todas ellas pertenecientes a la secta Shwetamber. Aunque los misioneros cristianos y varias sectas religiosas hindúes, como las sectas Swaminarayan, Jay Yogeshwar, Pragat Purushottam, Ramanand y Kabir Panthi, y Swadhyaya Parivar han estado activos en el área durante muchas décadas, últimamente el jainismo ha atraído a más y más conversos.
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Según una estimación aproximada de los misioneros jainistas, más de dos lakh Adivasis en Chhotaudepur, Jetpur Pavi, Naswadi y Sankheda talukas del distrito de Vadodara, y Halol y Jambughoda talukas del distrito de Panchmahals han abrazado el jainismo en los últimos seis años.
Han surgido hasta 60 templos Jain, y las escuelas religiosas se están ejecutando en 40 aldeas para enseñar a los neo-conversos.
Lo que comenzó como un movimiento de desintoxicación y vegetariano hace 40 años, con los esfuerzos de un Adivasi convertido al Jainismo, Jain Indradin Suri de la aldea Salpura en Jetpur Pavi Taluka, ahora se ha transformado en “un movimiento misionero jainista”, dice Purushottam K Jain, gerente del Parmar Kshatriya Jain Dharma Pracharak Sabha de Bodeli.
Sabha es una de las dos organizaciones locales involucradas en actividades de conversión. El otro es el Parmar Kshatriya Jain Seva Samaj en Pavagadh en el Panchmahals. La Fundación de la Misión Vijay Vallabh de Ludhiana en Punjab también está activa aquí. Su principal funcionario en el cinturón adivasi es Yashobhadra Vijayji Maharaj. Empresarios jainistas de todo el país, especialmente los Oswal de Ludhiana, visitan regularmente la zona, según neo-Jains.
¿Cuál es la atracción del jainismo para las tribus? Es la anti-adicción y las enseñanzas no violentas de la fe las que han impresionado a las tribus, responde el diputado mamlatdar de Chhotaudepur Parsinh NarsinhRathwa, quien se ha convertido al jainismo. Rathwa dice que las tribus consideran al jainismo como “un movimiento de reforma”.
Dharamsheel Rathwa, un neojain de la aldea de Kavra, a 25 km de Chhotaudepur, dice que el alcoholismo y las frecuentes luchas internas en los clanes, combinadas con la ignorancia y las antiguas prácticas malvadas, habían dañado el tejido social de la sociedad adivasi. Esto se ha verificado en gran medida entre los neojain y ha mejorado su calidad de vida, dijo.
Varsinh Mandubhai Rathwa, de treinta y dos años, de la aldea Sajwa en Jetpur Pavi Taluka, quien abrazó a Jainisim hace tres años, estuvo de acuerdo con Dharamsheel. “Ahora hay más paz en la vida”, dijo, y agregó que no hay protestas de compañeros adivasis contra el jainismo.
De acuerdo con Ganjbhai Kanbhai Rathwa, el sacerdote Jain en Kavra, hasta 50 familias de su pueblo abrazaron a Jainisim hace dos años, y un joven de 18 años y dos niños de 12 y 10 años, respectivamente, fueron ordenados al sacerdocio recientemente. . Más de 100 familias en las aldeas de Sankad, Asar y Kaidawat en Kawant Taluka también abrazaron el Jainismo recientemente.
Los símbolos visibles de la incipiente religión también están allí. Un gran templo ha surgido en la aldea de Salpura, cerca de Bodeli, y otro templo y un ‘upasray’ en la tierra de gram panchayat en la aldea de Kavra a un costo de Rs 20 lakh. Sin embargo, se propone construir otro templo pronto en Tejgadh, dijo un empresario jainista en Chhotaudepur. Una colonia, llamada Mahaveer Nagar, también ha surgido en los interiores del cinturón tribal a lo largo de Bodeli-Kawant Road.