Cómo renunciar a no veg si amo al señor Krishna

Realmente aprecio tus esfuerzos y, sí, Krishna solo bendecirá a la gente de Satvic. De acuerdo con vaishnava dharma Comer comida no vegetariana es definitivamente un pecado. es conocido como “Pashuhatya Papa”. No solo la comida no vegetariana incluso comer cebolla y ajo tampoco está permitida en el vaishnavismo.

Si quieres salir de comida no vegetariana, entonces sigue estas reglas.

1) Haga Pranayama al menos 30 veces al día.

2) Cantar Vishnu Sahasranama es un poderoso mantra que te ayudará a dejar de comer alimentos no vegetarianos.

3) No vayas a ningún hotel no vegetariano. Siempre come solo en The Home.

4) Lee Garuda Purana porque el infierno es mencionado en ese Purana. si comienzas a leer Garuda Purana debido al miedo al infierno, dejarás de comer alimentos no vegetarianos automáticamente. LOL

5) Comience a ofrecer Frutas Al señor vishnu en sánscrito se lo llama “Naivadya” y coma los frutos que le ofrecieron a vishnu.

5) Piensa en Lord vishnu con sus 4 manos. Las potentes armas de Lord vishnu destruirán todos nuestros malos hábitos.

Madhvacharya dice “Shanka, Chakra, Gadha, Padma, Dhara Chintya Harer Bhuja” Así que siempre medita en el señor vishnu. El yoga y la meditación también lo ayudarán a dejar de comer alimentos no vegetarianos.

Siga estas reglas definitivamente Dejará de comer alimentos no vegetarianos. Que el señor Vishnu lo bendiga.

Swami Vivekananda

Discípulo: Ora, Swamiji, dime si existe alguna relación entre la discriminación de los alimentos y el desarrollo de la espiritualidad en el hombre.

Swamiji: Sí, hay, más o menos.

Discípulo: ¿Es apropiado o necesario tomar pescado y carne?

Swamiji: ¡Ay, tómalos, muchacho! Y si hay algún daño al hacerlo, me ocuparé de eso. ¡Mira a las masas de nuestro país! ¡Qué expresión de tristeza en sus rostros y falta de coraje y entusiasmo en sus corazones, con grandes estómagos y sin fuerza en las manos y los pies, un grupo de cobardes asustados por cada detalle!

Discípulo: ¿la toma de pescado y carne da fuerza? ¿Por qué el Budismo y el Vaishnavismo predican “अहिंसा परमो धर्मः – No matar es la mayor virtud”?

Swamiji: el budismo y el vaishnavismo no son dos cosas diferentes. Durante el declive del budismo en la India, el hinduismo le quitó algunos principios cardinales de conducta y los hizo suyos, y ahora se los conoce como Vaishnavismo. El principio budista, “no matar es la virtud suprema”, es muy bueno, pero al tratar de imponerlo a todos por la legislación sin prestar atención a las capacidades de la gente en general, el budismo ha traído la ruina a la India. ¡He encontrado muchas “garzas religiosas”! en India, que alimentaba a las hormigas con azúcar, y al mismo tiempo no dudaba en arruinar a su propio hermano por el “lucro sucio”.

Discípulo: Pero tanto en los Vedas como en las leyes de Manu, hay instrucciones para tomar pescado y carne.

Swamiji: Ay, y mandatos para abstenerse de matar también. Para los vedas que ordenan, “मा हिंस्यात् सर्वभूतानि – No causar daño a ningún ser”; Manu también dice: “निवृत्तिस्तु –ाफला – La cesación del deseo trae grandes resultados”. Tanto la matanza como la no matanza han sido ordenadas, de acuerdo con la capacidad individual, o la aptitud y adaptabilidad de aquellos que observarán una práctica u otra.

Discípulo: Hoy en día es la manera de abandonar el pescado y la carne tan pronto como se lleva a la religión, y para muchos es más pecaminoso no hacerlo que cometer pecados tan grandes como el adulterio. ¿Cómo crees que surgieron tales nociones?

Swamiji: ¿De qué sirve que sepas cómo llegaron, cuando ves claramente, no es así, que tales nociones están arruinando a nuestro país y a nuestra sociedad? Solo hay que ver: la gente de Bengala Oriental come mucho pescado, carne y tortuga, y son mucho más saludables que los de esta parte de Bengala. Incluso los hombres ricos de Bengala Oriental aún no han llevado a Loochis o Châpâtis por la noche, y no sufren de acidez y dispepsia como nosotros. ¡He oído que en las aldeas de Bengala Oriental las personas no tienen la menor idea de lo que significa la dispepsia!

Discípulo: bastante, Swamiji. Nunca nos quejamos de dispepsia en nuestra parte del país. La primera vez que lo escuché vino a estas partes. Tomamos pescado con arroz, por la mañana y por la noche.

Swamiji: Sí, toma tanto de eso como puedas, sin temor a las críticas. El país ha sido inundado con Bâbâjis dispépticos que viven solo de vegetales. Eso no es señal de Sattva, sino de Tamas profundo: la sombra de la muerte. Brillo en la cara, entusiasmo impávido en el corazón y tremenda actividad: estos son el resultado de Sattva; mientras que la ociosidad, el letargo, el apego desmesurado y el sueño son los signos de Tamas.

Discípulo: ¿Pero no pescar y aumentar carne Rajas en el hombre?

Swamiji: Eso es lo que quiero que tengas. Rajas es muy necesario en este momento! Más del noventa por ciento de los que ahora consideramos hombres con la Sattva, la calidad solo está impregnada en los Tamas más profundos. ¡Suficiente, si encuentras un dieciseisavo de ellos para ser realmente Sâttvika! Lo que queremos ahora es un inmenso despertar de la energía de Râjasika, ya que todo el país está envuelto en el sudario de Tamas. La gente de esta tierra debe ser alimentada y vestida, debe despertarse, debe estar más activa. De lo contrario, se volverán inertes, tan inertes como árboles y piedras. Entonces, digo, ¡come grandes cantidades de pescado y carne, muchacho!

Discípulo: ¿Le gusta el pescado y la carne cuando uno ha desarrollado completamente la calidad de Sattva?

Swamiji: No, no es así. Toda afición por el pescado y la carne desaparece cuando el Sattva puro está muy desarrollado, y estos son los signos de su manifestación en el alma: sacrificio de todo para los demás, ausencia perfecta de apego a la lujuria y la riqueza, falta de orgullo y egoísmo. El deseo de alimento animal se produce cuando estas cosas se ven en un hombre. Y cuando tales indicaciones están ausentes, y sin embargo, usted encuentra que los hombres se ponen de parte de la parte que no mata, sepa con certeza que aquí, hay hipocresía o una demostración de religión. Cuando llegues a esa etapa de puro Sattva, abandona el pescado y la carne, por supuesto.

Discípulo: En el Chhândogya Upanishad (VII, xxvi.2) está este pasaje, “आहारशुद्धौ वशुद्त्वशुद्धिः – A través de la comida pura, la cualidad de Sattva en un hombre se vuelve pura”.

Swamiji: Sí, lo sé. Shankarâchârya ha dicho que la palabra Âhâra significa “objetos de los sentidos”, mientras que Shri Râmânuja ha tomado el significado de Ahara como “alimento”. En mi opinión, deberíamos tomar ese significado de la palabra que reconcilia estos dos puntos de vista. ¿Debemos pasar nuestras vidas discutiendo todo el tiempo sobre la pureza y la impureza de la comida solamente, o debemos practicar la restricción de nuestros sentidos? Sin duda, la restricción de los sentidos es el objetivo principal; y la discriminación de alimentos buenos y malos, puros e impuros, solo ayuda a uno, en cierta medida, a obtener ese fin. Según nuestras escrituras, hay tres cosas que hacen que los alimentos sean impuros: (1) Jâti-dosha o defectos naturales de una cierta clase de alimentos, como cebollas, ajo, etc .; (2) Nimitta-dosha o defectos que surjan de la presencia de impurezas externas en el mismo, tales como insectos muertos, polvo, etc. que se adhieren a las golosinas compradas en tiendas; (3) Âshraya-dosha o defectos que surgen por la comida que proviene de fuentes malvadas, como cuando ha sido tocado y manejado por personas malvadas. Se debe tener especial cuidado para evitar la primera y la segunda clase de defectos. ¡Pero en este país los hombres no les prestan ninguna atención solo a estos dos, y continúan luchando solo por el tercero, el mismo que nadie más que un Yogui realmente podría discriminar! El país de punta a punta está siendo aburrido hasta la extinción por el grito, “No tocar”, “No tocar”, de la parte no táctil. ¡En ese círculo exclusivo de ellos, también, no hay discriminación de buenos y malos hombres, porque su comida puede ser quitada de las manos de cualquiera que use un hilo alrededor de su cuello y se llame a sí mismo un Brâhmin! Shri Ramakrishna era completamente incapaz de tomar alimentos de esta manera indiscriminada de las manos de todos. Sucedió muchas veces que no aceptaría alimentos tocados por cierta persona o personas, y en una investigación rigurosa resultaría que estos tenían alguna mancha particular para esconder. Tu religión parece estar confinada en la olla solo hoy en día. ¡Pones de un lado las verdades sublimes de la religión y peleas, como dicen, por la piel de la fruta y no por la fruta misma!

XV De la lechería de un discípulo

También ,

Esta es, en resumen, la vieja regla general sobre la comida (lea la gran conferencia sobre la comida). Pero hubo, y todavía hay, muchas diferencias de opinión al respecto. De nuevo, como en el pasado, así en el día de hoy, existe una gran controversia sobre si es bueno o malo tomar alimentos de origen animal o vivir solo con una dieta de vegetales, ya sea que nos beneficiemos o tomemos carne. Además, la cuestión de si es correcto o incorrecto matar animales siempre ha sido un tema de gran controversia. Una de las partes dice que quitar la vida es un pecado, y en ningún caso debe hacerse. La otra parte responde: “¡Un higo por tu opinión! Es simplemente imposible vivir sin matar”. Los Shastras también difieren, y más bien confunden uno, en este punto. En un lugar, el Shastra dicta: “Mata a los animales en Yajnas”, y nuevamente, en otro lugar, dice: “Nunca quites la vida”. Los hindúes sostienen que es un pecado matar animales excepto en los sacrificios, pero uno puede disfrutar con impunidad el placer de comer carne después de sacrificar al animal en un Yajna. De hecho, hay ciertas reglas prescritas para el jefe de familia en el que se le exige que mate animales en ocasiones, como Shraddha y demás; y si omite matar animales en esos momentos, es condenado como un pecador. Manu dice que si los que están invitados a Shraddha y ciertas otras ceremonias no participan de la comida animal que se ofrece allí, nacen en un cuerpo de animal en la siguiente.

Por otro lado, los jainistas, los budistas y los vaisnavas protestan, diciendo: “No creemos en los dictados de tales Shastras hindúes, de ninguna manera debe tolerarse la quita de la vida”. Asoka, el emperador budista, leímos, castigamos a aquellos que realizarían Yajnas u ofrecerían carne a los invitados en cualquier ceremonia. La posición en la que se encuentran los vaishnavas modernos es más bien de dificultad. Se encuentran ejemplos en el Râmâyana (1) y el Mahâbhârata (2) del beber vino y la toma de carne por Rama y Krishna, a quienes adoran como a Dios. ¡Sita Devi promete carne, arroz y mil jarras de vino a la diosa del río, Gangâ! (Yamuna) (3).

1. ^ सीतामादाय याहुभ्यां ंरेयकं शुचि.
   पाययामास साकुत्स्थः ो्द्रो ोामृतम्.
   मांसानि नि ट्टानि निानि फलानि च.
   रामस्भाभ्रारार्थं णमरास्तूर्णमाहरन्.
   – “Abrazar Sitâ con ambos brazos, Kâkutstha (Râma) la hizo beber vino puro de Maireya, incluso mientras Indra hace que Shachi tome parte del néctar. Los sirvientes servían carne de carne variadamente vestida y frutas de diversos tipos para el uso de Rama”. (Ramayana – Uttarakanda 42.18-20)
2. ^ उभौ व्वासवक्षिप्वुभौावुभौ ूषितौ्दनरूषितौ.
   स्रग्विनौ तरवस्त्रौ भ य्याभरणभूषितौ.
   “(Vi) a los dos (Krishna y Arjuna) ebrios con Madhvâsava (licor dulce y espirituoso hecho de miel), ambos adornados con pasta de sándalo, con guirnaldas y vestidos costosos y hermosos adornos”. (Mahabharata – Udyoga, LVIII. 5)
3. ^ सुराघटसहस्रेण मांसभूतौदनेन च.
   यक्ष्ये ं्वां ं्रीयतां ं ींरुप गतरुपागता.
   “Se misericordioso con nosotros, oh diosa, y, a mi regreso a casa, te adoraré con mil jarras de Arák (licor espirituoso) y arroz bien vestido con carne de carne”. (Ramayana – Ayodhyakanda 55.19-20)

Sin embargo, sea lo que sea lo que uno pueda decir, el hecho real es que las naciones que toman la comida animal siempre son, como regla general, especialmente valientes, heroicas y reflexivas. Las naciones que toman alimento animal también afirman que en aquellos días cuando el humo de Yajnas solía elevarse en el cielo de la India y los hindúes solían sacrificar la carne de los animales, entonces solo grandes genios religiosos y gigantes intelectuales nacían entre ellos; pero desde la deriva de los hindúes hacia el vegetarianismo de Bâbâji, no surgió entre ellos un solo hombre grande y original. Teniendo esto en cuenta, los carnívoros de nuestro país tienen miedo de abandonar su dieta habitual. Los Ârya Samâjists están divididos entre ellos en este punto, y una controversia se está librando dentro de su redil: una parte sostiene que la comida animal es absolutamente necesaria, y la otra parte la denuncia como extremadamente injusta e injusta.

De esta manera, las discusiones de un personaje en conflicto, que da lugar a abusos, disputas y luchas mutuas, continúan. Después de examinar minuciosamente todos los aspectos de la cuestión y dejar de lado todo fanatismo desenfrenado sobre esta delicada cuestión de la comida, debo decir que mi convicción tiende a confirmar esta opinión: que los hindúes, después de todo, están bien; Me refiero a la orden de los Shastras hindúes que establece la regla de que la comida, como muchas otras cosas, debe ser diferente según la diferencia de nacimiento y profesión; esta es la conclusión de sonido. Pero los hindúes del presente no seguirán sus Shastras ni escucharán lo que sus grandes Acharyas enseñaron.

Comer carne es ciertamente bárbaro y la comida vegetal es ciertamente más pura. ¿Quién puede negar eso? Para él, sin duda, es una dieta vegetariana estricta cuyo único objetivo es llevar una vida espiritual únicamente. Pero el que tiene que dirigir el bote de su vida con un trabajo extenuante a través de las constantes luchas de vida o muerte y la competencia de este mundo, necesariamente debe tomar carne. Mientras exista en la sociedad humana algo así como el triunfo de los fuertes sobre los débiles, se requiere alimento animal; de lo contrario, el débil será aplastado naturalmente bajo los pies del fuerte. No servirá citar ejemplos aislados del buen efecto de los alimentos vegetales en una persona o personas en particular: comparar una nación con otra y luego sacar conclusiones.

El este y el oeste

¿Bastante confundido? Renuncia a la carne cuando ya no tengas ganas de comer.

Karmendriyaani samyamya ya aaste manasaa smaran;
Indriyaarthaan vimoodhaatmaa mithyaachaarah sa uchyate.

Gita: 3.6. Aquel que, restringiendo los órganos de acción, se sienta pensando en los objetos de los sentidos en la mente, él, de comprensión engañosa, se llama hipócrita.

Practica disciplinas espirituales. Si a tiempo tienes ganas de renunciar a la carne, entonces ríndete. Dios no dejará de amarte si comes carne.

“¿Es Dios tan tonto como tú que el flujo de su río de misericordia sería reprimido por un trozo de carne? Si tal es Él, ¡Su valor no es un pastel! “-SV.

No te rindas no-veg por Krishna. Estás hablando de ese hombre que solía huir con ropa de mujer de baño. El hombre que se aseguró de que Mahabharata suceda y la gente pague por sus errores. El hombre que creció robando mantequilla a otros.

Krishna se trata de vivir la vida de forma tan inocente y tan entusiasta como puedas vivir. Si te gusta no verduras, ve por ello. Krishna no se ofenderá, te lo prometo.

Krishna vivió su vida como un leela, como un juego, por diversión. Si lo amas, sé ese tipo de persona. Toma tus propias decisiones, actúa desde tu propia conciencia. La gente de conciencia de Krishna habla, no es lo que lees de un libro o aprendes de sus seguidores. La conciencia de Krishna es lo que genera tu propia mente una vez que decides vivir como un hombre libre.

Krishna es un hombre libre. Vivió su vida a su manera. Incluso cuando la gente se opuso. Fue contra el propio Indra y le dio una lección a Indra levantando la montaña Govardhana. Hazte libre y vive la vida en tus propias elecciones. Inspírate de Krishna, no lo que dice la gente sobre él. Esa es la única forma en que puedes amarlo.

Ya sabes, casi todas las personas, nunca adoran a Krishna como una persona completa. Algunos lo adoran como a un niño inocente. Algunos como sabio auriga de Arjun. Algunos como el amante. Pero nadie lo adora como todos estos. Él es demasiado diverso, demasiado libre, demasiado flexible para que un hombre se acomode. El que adora a Krishna, el hombre sabio, no puede aceptar a Krishna como el amante travieso. El que acepta a Krishna como el niño inocente, no puede aceptarlo como el creador de la guerra del Mahabharata. Casi siempre, las personas escogen un aspecto de su vida e ignoran a los demás. Él es demasiado para que lo maneje un hombre.

Si comienzas a conocerlo, romperá todas tus suposiciones sobre lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto. Él es demasiado genuino, demasiado honesto y demasiado divino para seguir las normas de la sociedad. Por eso la gente siempre le atribuye sus caminos. Pero Krishna no tiene manera. Krishna no tiene camino. Krishna es una experiencia. Una experiencia de absoluta libertad. Una libertad que da a luz el conocimiento, la religión, la verdad. Él no sigue ninguna religión, no obedece ninguna regla. Lo que sea que sea, se convierte en Dios. Todo lo que dice, se convierte en la verdad. Lo que sea que haga, se convierte en religión.

La gente siempre te dirá qué hacer y qué no hacer. Porque incluso ellos no entienden a Krishna. Pero Krishna es el hombre perfecto. El único hombre libre. Sé libre como él, y ámalo a través de tus propias decisiones.

Si algún día, cuando comes algo que no sea vegetariano, algo dentro de ti dice que ya no te gusta lo que no es vegetariano porque está preparado después de matar algo; no necesitarás irte de otra forma. Automáticamente sucedería Y sería tu propia libertad y elección lo que lo haría posible.

Sin embargo, si crees que el mundo necesita equilibrio, que el león se come un ciervo y el ciervo se come una planta, la voz interior te dirá que no es un pecado. Y en eso también, habría sido tu propia libertad y elección.

De cualquier manera, confía en mí. Mientras permanezcas libre, estás pagando tu respeto por Krishna.

Cada momento libre vivido por ti, libre de ira, libre de dolor, libre de juicios, es un tributo a Krishna, el hombre perfecto.

Krishna ama a todos. Él da sus bendiciones a todos, incluso a aquellos que no lo aman. P.ej. Kansa o Narakasura.

Él nunca le pidió a nadie que renunciara a nada. Solo dice que disfrutes de todos los regalos de la naturaleza sin dañarla. La mayoría de los vaishnavas son vegetarianos porque creen en ahimsa. Las plantas también tienen vida. Además hay algo llamado cadena alimenticia, donde un organismo se come a otro como alimento, para mantener el equilibrio en la naturaleza.

Y en estos días, la agricultura también daña la naturaleza con el uso de pesticidas y fertilizantes químicos, entonces ¿qué haces?

Ayurveda prescribe la dieta según el estilo de vida, el metabolismo corporal individual y el clima. Te recomiendo que sigas lo mismo, lo que sea bueno para tu salud. Soy vegetariano, pero eso es porque me parece una opción más saludable.

El amor de Krishna no está condicionado a tus hábitos alimentarios

El humano es un animal omnívoro. Comer plantas o comer animales, no importa que todavía estés quitándote la vida. Y es su deber tomar la vida para comer y sobrevivir, esta es la ley de la naturaleza. Establecer una conexión con Dios no se trata de hábitos alimenticios, sino de tu conciencia, de cómo tratas a tus semejantes y cómo llevas a cabo tu karma. Personalmente, no creo que comer animales corrompará tu alma. Se dice en geeta, el alma es constante, el cuerpo no. Todas las almas son iguales, ya sean humanas, vegetales o animales, todos somos iguales a los ojos de Dios. Confía en que comer no verduras no afectará tu devoción … El descanso es lo que elegiste creer.

No puedes reclamar amar a Krishna si comes animales muertos. Si tienes un sentimiento genuino de amor hacia Krishna, querrás ofrecerle cualquier cosa que sea agradable de comer antes de comerlo, y luego, después de haber aceptado tu ofrenda, tomarás su prasadam.

Krishna no acepta ofrendas de carne, pescado y huevos, así que abandona la frase “Amo a Krishna” u ofrécele lo que le gusta comer y luego acepta agradecidamente su prasadam.

Esta idea de que puedes hacer lo que quieras y no habrá reacción es completamente falsa. Cada acción que llevas lleva a cabo una reacción, y apoyar la matanza de animales inofensivos conlleva una fuerte reacción. La reacción más seria es que nunca serás capaz de acercarte a Krishna, y nunca entenderás lo que significa amar a Krishna.

Okie dokie, no hay problema. ¿Sabes por qué decimos que te vuelves vegetariano, porque ser vegetariano tiene muchos beneficios, también en múltiples niveles, es decir, desde el físico al metafísico (mente, corazón, ego), etc.

Así que aquí está esto, pregúntele a Kanhaiyya, ¿qué hacer? ¿Cómo hacerlo? Cómo manejar mi antojo de no veg versus mi culpa. Él te hará saber de una manera que funcionará mejor para ti y para Kanhaiyya. Todos tienen una relación personal única con Dios y tú desarrollas la tuya con él. Es bueno tener este tipo de relación laboral con Dios en el día a día. Esto ayuda a mantener a Dios “Real” para ti. Te ayuda a vivir tu vida cotidiana normal con Dios. De lo contrario, aunque “SABEMOS” que Dios es TODO poderoso y amoroso y perdonador y lo que no, pero aún te preocupes, temer en nuestra vida cotidiana. Entonces pregúntale

Comer comida vegetariana te ayuda a alcanzar y permanecer en Sat-Guna más fácil en comparación con uno que consume comida no vegetariana. ¿Entonces Dios es difícil para las personas que viven en o cerca de los polos donde casi no son vegetarianos puros? Dios definitivamente les habría dado algo más porque no tienen otra forma de sobrevivir. Pero para aquellos que tienen otra opción, es mejor ser vegetariano, es más saludable y más fácil de esa manera …

Creo que puedo responderte mejor a esta pregunta, amigo mío, porque había nacido en una familia no vegetariana y aún así los miembros de mi familia y la comunidad comen comida no vegetariana y me obligan a comer. No voy a decir si es bueno o malo comer comida vegetariana o no vegetariana, es toda nuestra elección personal.

Había comido tanto comida vegetariana como no vegetariana sin ningún tipo de culpa o no pensé ni un segundo mientras comía algo y nunca había tratado de dejarlo de mi vida. Una vez que comencé a leer vedas y Srimad Bhagavat gita, mi receptividad hacia la vida ha aumentado. Mi camino y mi percepción hacia la vida han cambiado. Todavía estoy buscando respuestas para muchas preguntas meditando en mí. Pero volviendo a tu pregunta, a medida que mi receptividad aumentó, empecé a sentir el dolor que sufren los animales mientras los mato. Ese dolor se llena en mí, cuando veo un pollo cortado en pedazos y su último grito de por vida. No pude tocar un trozo de carne después de sentirme con el dolor del animal.

Personalmente, siento que comer alimentos no vegetarianos me dio muchas emociones negativas, y fue un obstáculo en mi vida para mi camino espiritual.

No es fácil renunciar a estos deseos, porque has sido adicto a él a sabiendas o sin saberlo desde tu infancia. Pero, si comprende el dolor real del animal, si se vuelve tan receptivo que todos los seres vivientes residían dentro de su corazón, dejaría de comer animales sin pensarlo dos veces. Así que no intentes dejar algo sin una razón adecuada para tu mente subconciente. Si lo desea, lo abandonará un día de todos modos, así que no se fuerce.

sí, la devoción afecta a los alimentos que no contienen genes. La causa detrás de esto es que la mente se emociona debido a que el exceso de neuronas salta al cerebro. La ciencia lo demuestra.