Siguen siendo vegetarianos incluso después de visitar el bosque. Comió solo los frutos que son adecuados para un Monje. Hay algunas personas que han malinterpretado el Valmiki Ramayana para adaptarlo a sus propias creencias con respecto al consumo de carne. Esta respuesta también cubrirá las malas interpretaciones para una mejor visión.
Otra referencia que se cita comúnmente para decir que Lord Ram comió carne viene en el Ayodhyakanda en el capítulo 20 entre el capítulo 119 que comprende el Ayodhyakanda que está en el segundo libro donde se muestra que Lord Ram está saliendo del bosque. En 2.20-29 se menciona que Lord Ram, mientras se va, dice que viviré en este bosque solitario como sabio durante 14 años, dejando de comer carne y viviendo con raíces, frutas y miel. Entonces dejaré la carne. Entonces, lo que dejará de ser carne significa la palabra específica hittva amisham , sin carne. Entonces, ¿esto se refiere a esto puede usarse válidamente para concluir que evitaré la carne en la jungla, lo que significa que normalmente estaba comiendo carne, pero en la jungla evitaré la carne? Esa podría ser una interpretación. Pero si miramos, como dije, el contexto general de la cultura védica, muestra compasión por todos los seres vivos. Y cuando vemos que Lord Ram cuando sale al bosque y está viviendo como un sabio, como un asceta y como un asceta, si la persona vive en el bosque, una persona puede no obtener las cosas adecuadas para comer y en tales situaciones puede haber lo que se llama como apadharma . Apadharma significa religión de emergencia. Entonces, si se trata de una cuestión de vida o muerte y una persona no tiene nada para comer en ese momento si una persona tiene que comer carne de un animal que se considera una cosa inevitable, entonces se acepta. Eso ciertamente no se recomienda en la dieta normal y ciertamente no en el gran matadero que mantenemos para que tantos animales puedan ser sacrificados y comidos. Por lo tanto, en un bosque es muy probable que, debido a la falta de alimentos, quienes viven en el bosque tengan que recurrir a la ingestión de carne. Así que Lord Ram está diciendo aquí. No. Aunque tenga que ir al bosque, no comeré carne. Ese es el énfasis de Su mensaje aquí y ¿por qué Él está dando ese mensaje? Porque quiere volver a asegurar a Kausalya que en realidad no me angustien; No te preocupes porque voy al bosque, no solo he perdido mi reino, también perderé mi Dharma. Protegeré mi Dharma. Entonces, de esa manera, Lord Ram hace un voto de simplicidad y austeridad, y está diciendo normalmente si las circunstancias absurdas están ahí y me veo obligado a comer carne, pero debido a que estoy haciendo un voto de austeridad, me aseguraré de que Voy a vivir – tengo amisham – No tomaré carne. Viviré con raíces, frutas y miel. Eso es todo lo que tomaré. Entonces, este contexto tampoco justifica la interpretación de que Lord Ram comió carne. Es más una seguridad moral que no habrá un lapso en la inmoralidad cuando una persona entra en situaciones donde la protección normal de la moralidad no está allí. Entonces aquí la moralidad se refiere a la dieta. Entonces, si una dieta normal, por ejemplo, la dieta vegetariana no está disponible en ciertas situaciones, esa persona no come vegetariana. Lord Ram está diciendo que no lo haré. Aunque está permitido en una situación de emergencia, Lord Ram está diciendo que no voy a comerlo.
¿El Señor Rama comió carne? – El Científico Espiritual
¿El señor Ram comió carne?
Dr. xxxx (nombre oculto para proteger las políticas de quora), Research Manager de IRF dice: “En Ayodhya Khandam capítulo 20, 26 y 94 se menciona que cuando Rama fue enviado para Banavas le dijo a su madre que tendría que sacrificar su sabroso platos de carne. Si Rama tuvo que sacrificar sus sabrosos platos de carne, significa que Rama tenía carne. Si Rama puede comer carne, ¿por qué los hindúes no tienen carne? Sita le pidió a Rama que matara el venado. ¿Qué hará Sita? ¿Con una mascota muerta? La única respuesta lógica es que ella quería tener la carne del dólar. Si Rama y Sita pueden comer carne, ¿por qué los otros hindúes no pueden comer carne? Examinemos si estas acusaciones tienen alguna verdad.
Valmiki Ramayana, la narración original de Ramayana, tiene un total de 537 capítulos y más de 24,000 versos, organizados en seis kandas o libros. Solo hay dos referencias a la carne y más de cien referencias a la dieta vegetariana .
El Ayodhya Kanda tiene 119 capítulos. El Capítulo 20 describe el lamentable lamento de la Madre Kaushalya al escuchar a su hijo Rama, que fue desterrado al bosque. Rama le dice en el versículo 29: “Viviré en un bosque solitario como un sabio durante catorce años, evitando la carne y viviendo con raíces, frutas y miel” . ¿Podemos deducir válidamente de esto que el Señor Rama comió carne en Ayodhya, y ahora promete evitarla en el bosque? Las palabras exactas utilizadas son ‘hitva aamishham’. ‘aamisham’ se refiere a la carne y ‘hitva’ se refiere a ‘indiferente’ o ‘a excepción de’ (diccionario de Monnier Williams). Tradicionalmente, en la cultura védica, cuando un hijo deja su hogar para irse a tierras lejanas, le asegura a sus padres que respetará estrictos códigos morales y que nunca se apartará de los principios religiosos. Digamos que un alumno le promete a sus padres que cuando vayan a quedarse en el albergue, “no beberé alcohol mientras esté en el albergue”. ¿Esto significa que lo está bebiendo mientras está en casa? Obviamente no. De manera similar, está de este modo que Lord Rama asegura a su madre que no se rebajará. En el Capítulo 26, el Señor Rama le dice a Madre Sita su decisión de ir al bosque y le ordena que se quede en Ayodhya. No se hace referencia a ningún alimento -carne u otro- en ningún versículo de este capítulo . Además en casi todos los versículos del capítulo 94, (que también cita el Dr. Sayyed), el Señor Rama glorifica las diversas frutas, árboles y flores en el bosque de Chitrakuta, sin ninguna referencia a ningún tipo de consumo de carne.
¿Madre Sita le pidió al Señor Rama que matara al venado? En el tercer libro, Aranya kanda (caminata forestal), capítulo 43, la Madre Sita ve el ciervo dorado y le pide al Señor Rama que lo busque. Ella pregunta: “Oh, hijo del noble, ese encantador venado está robando mi corazón, oh, diestro, tráelo, será nuestro juguete”. [3-43-10]. En los siguientes ocho versos ella se regocija con la perspectiva de llevar al ciervo de regreso a Ayodhya, donde el animal deleitará a todos los residentes del palacio. Ella aclara que si el ciervo debe ser asesinado en absoluto (Laksman había advertido anteriormente que era un demonio), entonces podrían usar la piel de venado como asiento. (3-43-19, 20). Los sabios que vivían en el bosque usaban la hierba kusa y la piel de venado como asientos durante las edades más tempranas cuando la flora y la fauna abundaban. Aquí nuevamente no hay ni una pista de que el Señor Rama o Sita quisieran comer la carne del ciervo dorado. En el capítulo 36 de sundara kanda (Libro de la belleza), Hanuman le asegura a la Madre Sita que el Señor Rama cruzaría el océano y vencería a Ravana. Él revela que aunque el Señor Rama está en gran dolor por la separación de la Madre Sita, no ha caído intoxicado o comiendo carne. (versículo 41) ‘Mamsa’ tiene otro significado; la carne de una fruta. En la ciudad del templo de Srirangam, en el sur de la India, cuando los sacerdotes le ofrecen mango al Señor Ranganath, cantan la oración “iti aamra mamsa khanda samarpayami” (“Ofrezco carne ‘mamsa’ -mango carne- para que el Señor coma). si hay referencias ocasionales a ‘mamsa’ , debemos saber que se refiere a un mango.
Contribuido por: Swami Abayananda Tirtha
Referencia: Valmiki Ramayana
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¡Jay Sri Ram!
