Soy liberal, no me opongo a la prohibición de carne de la India
(publicado en The Huffington Post el 15 de septiembre de 2015)
La reciente prohibición de la venta de carne de res en Cachemira, justo después de una prohibición similar en Maharashtra, ha provocado una fuerte protesta, tanto en las calles irregulares de Cachemira, como en las redes sociales. Los llamados progresistas han criticado rápidamente la prohibición de la carne de vaca como una afrenta a la libertad religiosa, la tolerancia y la elección personal. Pero es paradójico hablar de tolerancia mientras se hace la vista gorda ante el trauma y la crueldad que enfrentan los bovinos en los mataderos, en su mayoría sin licencia y mal equipados, en la India. 
Imagen cortesía de Occupy for Animals!
Los estudios han demostrado que las vacas y otros animales de granja tienen un alto nivel de inteligencia emocional, muy parecido al de los humanos. Sin embargo, como revela una reciente investigación encubierta de PETA, las vacas y otros animales en las granjas lecheras de la India viven una vida horrible, atados a cadenas cortas sin cobijo, negados cuidados básicos de salud y constantemente maltratados por los trabajadores, y mueren incluso en una muerte horrible. despellejado y despellejado, a menudo cuando está consciente y a la vista de otros animales.
Como dijo una vez Martin Luther King, “la injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes”. Quienes se oponen a la prohibición de la carne debido a sus convicciones sobre la libertad religiosa no solo toleran el tratamiento cruel de las vacas, sino también la mentalidad que justifica la discriminación de aquellos que son diferentes a nosotros, ya sea que “esos” pertenezcan a una especie diferente o una religión diferente Es una pendiente corta resbaladiza desde la discriminación contra otras especies hasta la discriminación contra otras religiones y el género.
Algunos han criticado al gobierno por centrarse en las vacas, mientras que muchas personas en el país se mueren de hambre (aunque la inanición humana nunca es una preocupación cuando se habla de trajes de diseñador o vacaciones de lujo). Pero la inanición humana es solo otra razón para reconsiderar criar animales para alimentarse. Cada año, las vacas comen cientos de miles de kilogramos de forraje, de los cuales solo una fracción se convierte en carne humana comestible. Si una fracción del forraje consumido por las vacas se cultiva para consumo humano, puede resolver el problema de la inanición.
Sin duda, el titular BJP, que tiene estrechos vínculos con las organizaciones supremacistas hindúes y recientemente respaldó la presentación de casos de sedición contra estudiantes de Cachemira por animar a Pakistán durante un partido de cricket, tiene un historial abismalmente pobre sobre la tolerancia religiosa y la libertad personal. La indignación contra la prohibición de carne de res apoyada por el BJP es comprensible; India es una democracia secular y los fanáticos que buscan imponer sus elecciones religiosas sobre los demás no tienen lugar aquí. Pero la respuesta a la prohibición teocrática contra la matanza del animal sagrado hindú no es oponerse a ella, sino pedir una prohibición secular más amplia contra el tratamiento inhumano de todos los seres sintientes, no como hindúes o musulmanes, sino como humanos civilizados.
¿La crueldad es una cuestión de “elección” personal? 
Imagen cortesía de: People for the Ethical Treatment of Animals (PETA): la organización de los derechos de los animales
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India es el lugar de nacimiento de los pioneros de la no violencia como Mahavir, Buda y Gandhi. La antigua India bajo el gobierno del emperador Ashoka fue venerada por su no violencia y tolerancia. Es hora de que la India moderna se convierta en el primer país vegetariano donde todos los seres sintientes puedan vivir una vida libre de violencia y liderar el mundo en la no violencia y la compasión. Si India, que tiene la población vegetariana más grande del mundo, no puede, ¿quién puede?
La existencia en la inconsciencia también está relacionada con tamas (oscuridad) y frecuencia más baja. Esto significa hábitos de rutina, comportamiento inconsciente, la mente no en el presente. Patrones de comportamiento compulsivo, hábitos alimenticios, etc. Comemos carne u otros animales inconscientes de la tortura y el trauma que sufrieron antes de que se convirtieran en carne. Ningún animal quiere morir. Nadie muere de placer para que puedas comértelos. ¿Somos conscientes de esto en absoluto? Una vez más, las ganancias y la codicia asociada de una industria mantienen a los consumidores inconscientes de las realidades. Nadie está visitando una granja lechera o un matadero. Incluso si lo visitan, solo mostrarán lo que es bueno para los ojos. … Los animales no son seres inferiores. Son las mismas almas que nosotros en las formas animales. Por lo tanto, definitivamente debemos tratarlos como seres semejantes. No fueron creados para nuestro placer o comida. Se sienten exactamente de la misma manera que nosotros, excepto tal vez en la articulación. Los animales operan en la misma conciencia de un bebé humano de dos años. “Sri Rajayogi Mohanji, Velocidad de la Violencia El Conflicto de Especies DEBEMOS HABLAR porque NO PUEDEN Mohanji Mohanji.org 