Si bien estoy de acuerdo con las otras respuestas que señalan la humanidad del Buda, creo que debe señalarse que hay sutras del Mahayana como el Vimalakirti y el Mahayana Mahaparinirvana Sutra que, retóricamente, demuestran que niegan que el Buda tenga hambre o enfermedad, etc. … Lo que estos sutras están haciendo es hacer una distinción entre la persona histórica (el nirmanakaya o cuerpo acomodativo del Buda) y el cuerpo del Dharma o realidad última que trasciende los fenómenos condicionados.
Es importante señalar que lo importante del Buda no son las contingencias históricas de su vida, sino lo más importante de su vida, que fue su despertar a lo incondicionado. Es por eso que los budistas Mahayana hicieron esta distinción entre el Buda histórico y el cuerpo del Dharma o aspecto de la vida del Buda. Pero esta distinción, por supuesto, simplemente establece otra dicotomía falsa. Realmente aprecio que esta falsa dicotomía entre lo condicionado y lo incondicionado se trate más adelante en historias como esta (caso 21 del Libro de la Serenidad):
Cuando Ungan estaba barriendo la tierra, Dôgo dijo: “Estás trabajando duro, ¿verdad?” Dijo Ungan, “Deberías saber que hay uno que no trabaja duro”. Dôgo dijo, “¿Es así? ¿Quieres decir que hay una segunda luna? “Ungan levantó su escoba de bambú y dijo:” ¿Qué número de luna es esta? “Dôgo estaba en silencio.
Teisho: Libro de la ecuanimidad Caso 21, Ungan barre el suelo
Namu Myoho Renge Kyo,
Ryuei
¿Qué dice el budismo sobre el hambre?
¿Por qué estoy constantemente hambriento?
¿Por qué tenemos hambre cuando vemos comida?
¿Por qué el Creador le dio hambre? ¿Es la raíz de todas las luchas y el sufrimiento en el mundo?
¿Los bebés que amamantan sienten hambre, sienten sed o sienten ambos cuando quieren leche?
