Una persona puede ser lo que elija ser. En términos de la forma en que se escriben las leyes, sería similar a un judío que no come Kashrut (Kosher). Obviamente no estás obedeciendo una ley específica, pero eso no te impide dedicarte a las otras formas de práctica que siguen todos los judíos.
Cuando se trata específicamente de Alcohol y el Corán?
Técnicamente, la mayoría no acepta el argumento al respecto.
Los defensores del argumento afirman que el Corán solo menciona específicamente el vino como una bebida de peligro. Por lo tanto, todas las demás formas de alcohol están técnicamente permitidas.
Te preguntan sobre el vino y el juego. Diga: “En ellos hay un gran pecado y [aún, algunos] beneficios para las personas. Pero su pecado es mayor que su beneficio”. Y te preguntan qué deberían gastar. Diga: “El exceso [más allá de las necesidades]”. Por lo tanto, Alá te aclara los versículos [de la revelación] para que pienses.]]]
Este es obviamente un argumento débil ya que cualquiera que lea el documento puede suponer que el vino fue solo el artículo nombrado y que todas las bebidas alcohólicas se consideran problemáticas por la misma razón. El vino en sí mismo no es intrínsecamente peor que todos los demás alcoholes (en realidad, se puede mostrar lo contrario) el verso simplemente llamado alcohol en la redacción.
Ejemplo:
En el judaísmo, la ley que separa los productos lácteos y la carne se escribe como “No debes hervir un ternero en la leche de su madre”.
La ley está redactada de esa manera para expresar la naturaleza del pecado. De repente, no sería kosher si un judío hervía un ternero en leche que no venía de su madre. El pecado abarca una escuela de pensamiento fuera de las limitaciones de la oración.
La misma lógica se aplica al verso en el Corán.
