No vegetarianos: ¿por qué no estar triste cuando matan a un animal?

No me podría importar menos si uno quiere ser vegano.

Tienen en él.

Estoy bien si alguien quiere ser vegetariano.

Maravilloso.

Pero cuando uno implica o declara abiertamente que se supone que siento pena por la muerte del ganado o por un venado que ha sido asesinado durante la temporada de caza, discrepo con eso porque postula que matar y comer carne es algo incorrecto.

Y eso es mucho estiércol de caballo si me preguntas.

Criamos una variedad de animales en nuestra granja.

Y lo veo mucho como una responsabilidad de mayordomía que he asumido. Les damos una buena vida, los protegemos de los depredadores, nos aseguramos de que tengan agua, alimentos, ropa de cama limpia y atención médica adecuada cuando sea necesario.

Cuando procese aves de corral más adelante este año aquí en nuestra granja, no estaré triste por su muerte, pero estaré agradecido de haber criado aves sanas y de que fueron tratadas bien hasta el final. Serán asesinados rápida y humanamente y esto está en consonancia con el deseo de mantener sus vidas lo más libres de estrés posible.

Esta no es una situación donde el dolor es necesario o apropiado.

Estoy de acuerdo con que pienses de manera diferente sobre esto, pero del mismo modo que no voy a decirte cómo vivir, te pediría que me des la misma cortesía.

Siento que es mi responsabilidad proporcionar la mejor vida posible para los animales en nuestra granja ya sea que la vida sea por 6 semanas (abejas) de 8-12 semanas (pollos de engorde) o hasta 30 años (caballos).

Cuando tuve que sacrificar a un animal debido a una enfermedad o una lesión grave, siempre sentí que era bueno hacerlo porque el animal sufría dolor y / o angustia. Eso es parte de ser un buen administrador.

Maté a un pollo hace dos meses que había dejado de caminar y había trabajado para respirar y tenía los ojos vidriosos. Ella no iba a mejorar y lo humano que hice fue lo que hice: terminar con su sufrimiento. Le di las gracias por los huevos que le había dado a nuestra familia y las garrapatas y errores que había comido a lo largo de los años y luego la despaché rápidamente. Pero no sufrí por su muerte.

La muerte es parte del ciclo de la vida. Uno ve esto en la granja. No creo que lo endurezca, pero sí pone las cosas en perspectiva.

Un no vegetariano normalmente no simpatiza con los animales agrícolas. Pertenecen a la categoría mental de ‘comida’. Un carnívoro utilizará la ética utilitarista (el fin justifica los medios) al considerar la muerte de ‘alimento’. Considerarán el beneficio de consumir una fuente particular de sustento mayor que el costo para el animal.

En mi experiencia, la mayoría de los vegetarianos éticos no usan la ética utilitaria. Usan la ética kantiana (una versión ampliada de la regla de oro) y llegan a la conclusión de que si fueran un animal (no humano), no apreciarían una vida de baja calidad seguida de una muerte prematura.

Todos usan la ética utilitaria y kantiana en su vida cotidiana, por lo que ninguno de estos sistemas es inherentemente defectuoso. El desacuerdo suele ser qué sistema se aplica a qué situación. Encontrará muchas personas que aplican la ética kantiana al tema del aborto, pero usan la ética utilitaria cuando consideran la comida. Hay personas que abordan esos dos temas de maneras exactamente opuestas.

La decisión sobre qué decisión ética usar en circunstancias específicas normalmente surge de la tradición comunitaria o de las preferencias personales.

Es el círculo de la vida. Comer y ser comido es cómo la tierra se recicla. Si no está comiendo el animal, todavía está compitiendo con él por comida. Los recursos son todavía limitados y cuando se trata de alimentar a los animales o alimentarse uno mismo, siempre se elegirá a sí mismo. Entonces, todos los animales que son expulsados ​​del ciclo de consumo son sus competidores y están esencialmente marcados para la extinción. Solo piense en todos los animales que no come y cuántos de ellos tienen un hábitat natural con acceso a sus fuentes naturales de alimento o presas. Todo lo que comemos está vivo. Simplemente debemos dejar de pensar que estamos en la cima de la cadena alimenticia y reconocer que estamos en simbiosis con todo lo demás en la naturaleza.

Shakespeare dijo que la calidad de la misericordia no está tensa

Pero tal vez habló desde un punto de vista utópico donde los hombres mostrarían las características que nos distinguen de los animales, a saber, la empatía y la autoconciencia.

La triste verdad es que cuando una persona disfruta de algo, lo hará aunque signifique dañar a otros. El nivel de daño que están dispuestos a infligir varía de persona a persona.

Según todos los informes, la carne es sabrosa y no se abandona fácilmente. La tecnología moderna aísla a todos los carnívoros del horror del matadero poniéndolo en una bonita envoltura de plástico en el supermercado. El daño es indirecto y fácil de justificar.

Preferiría no pensar en los efectos negativos de nuestras acciones y deseos, y preferiríamos justificarlos con tópicos.

• Si usa automóviles, daña la atmósfera.
• Si comes carne, sí incentivas el tratamiento de los animales como objetos vendibles sin sentimientos.
• Si objetivas a las mujeres, sí incentivas el tratamiento de las mujeres como objetos vendibles, que consisten únicamente en un cuerpo.
• Si usted es parte de la religión, usted es responsable por el daño causado por otros y el daño causado por la propagación de memes peligrosos.

El primer paso para evolucionar es tomar conciencia de las acciones de uno y las consecuencias de ellas. Dependiendo de nuestros recursos o nuestra capacidad, podremos reducir el daño que causamos.

El hedonismo es un gran propósito de vida: comer la comida más sabrosa, disfrutar de todos los modos posibles. Pero en algún momento la búsqueda de la felicidad se convierte en un juego donde se sacrifica cierta moralidad.

La cultura en la que vivimos hoy, basada en la civilización occidental, no tiene lugar para la autonegación o el autocontrol.
En un clima tan cultural, las personas creen que tienen derecho a lo que les da placer, como un bistec o algo así. Además, el placer físico se considera el más importante.

No ven ningún beneficio en renunciar a eso por ninguna razón ética.

Entonces, para responder a la pregunta principal: si un carnívoro se enfrenta a la brutalidad en la vida real, se sentirá mal y se generará una irritante disonancia cognitiva en el cerebro con dos ideas contradictorias:

• La industria de la carne causa sufrimiento
• Soy una persona amable que no daña innecesariamente ninguna vida

El cerebro es una máquina maravillosa para resolver tales conflictos, al crear justificaciones, en este caso:

• No daño directamente a los animales
• La carne es necesaria para mí
• Incluso si era vegano, sigo causando sufrimiento a las plantas
• Soy más importante que cualquier animal, mis deseos triunfan sobre la vida de un animal tonto cualquier día

Uno de los otros permitirá que la disonancia cognitiva desaparezca con suficiente repetición.

Tan tristemente, la calidad de la misericordia es forzada, a diferencia de lo que Shakespeare deseaba

¡Muchas personas no son vegetarianas solo porque aman a los animales!

¿Por qué las personas se sienten atraídas por el vegetarianismo? Algunos solo quieren vivir vidas más largas y saludables.

Las dietas vegetarianas son más saludables que la dieta estadounidense promedio, particularmente para prevenir, tratar o revertir las enfermedades cardíacas y reducir el riesgo de cáncer.

Hay muchas razones por las que deberías volverse vegetariano

Recomiendo leer más cómo los vegetarianos pueden salvar el mundo

¿Puedo responder por no vegetariano también?

Porque la muerte es natural. Todo ser viviente muere. Y “ser asesinado” es, y siempre ha sido, incluido como una de las formas principales en que los animales mueren.

Los animales en la naturaleza se matan entre sí todo el tiempo. Piensa en una vaca. ¿Crees que todas las vacas salvajes murieron pacíficamente cuando eran viejas? No, fueron asesinados y comidos.

El “problema” no es la matanza en sí, es por eso que lo estás haciendo y cómo . Los humanos tenemos la opción de criar animales para alimentarnos. Podemos elegir tratarlos bien mientras están vivos, y matarlos de la manera menos dolorosa posible, o no. Podemos tratarlos como una mierda, como meros trozos de carne, y matarlos de formas crueles que satisfagan cualquier necesidad que tengamos.

Es en nuestras elecciones sobre las que tenemos que reflexionar, no en el hecho de que los animales son asesinados per se.

¿Yo? Porque no antropomorfo los animales. Estoy triste cuando matan a las personas. Y también cuando los animales son asesinados solo por deporte o diversión. Pero si los animales son sacrificados por comida, como supongo que implica al dirigir la pregunta a personas no vegetarianas solamente, solo siento gratitud por ellos.

¿Quién dice que no deberías? Debes estar triste y agradecido cada vez que te sientes a comer y saber que tanto las plantas como los animales murieron para que puedas vivir. Pero tienes que comer, así que matar es inevitable.

¿Seriamente? La mayoría de las personas ni siquiera están tristes cuando otro ser humano es asesinado. También está en nuestra naturaleza omnívora. Puedes intentar y desafiar a la naturaleza humana todo lo que quieras, pero si se llega a empujar, la gente incluso se comerá a otras personas si tienen que sobrevivir. Nuestros cuerpos no pueden producir sus propias proteínas y la forma más eficiente de obtener proteínas en nuestro sistema es la CARNE. ¿Sabes el dicho “para hacer una tortilla tienes que romper unos huevos”? Bueno, en este caso se puede tomar en un sentido literal y metafórico.

Me di consuelo pensando que para el mantenimiento del ciclo de vida natural, algunos animales mueren o mueren y, por lo tanto, no ser vegetariano está bien. Sin embargo, hasta tarde me he dado cuenta de que la economía de la oferta y la demanda no comprende el ciclo de vida natural. Para la rentabilidad, la forma en que los recursos naturales de la tierra se usan indiscriminadamente, de la misma manera para satisfacer la demanda de comida no vegetariana, se mata a los animales.

Creo que es como cree el Dr. Temple Grandin, lo que los indios americanos también creen: hay que mostrar respeto y cuidar a los animales.

Eating Animals por Jonathan Saffran Foer es una buena y razonable mirada de por qué eligió ser vegano para su familia y tengo miembros de la familia veganos.

Estoy agradecido de que haya un movimiento para criar animales para que vivan naturalmente y que su matanza sea lo más humana posible. Hay ranchos donde los animales de granja deambulan libremente y viven saludablemente.

Tal vez en las generaciones futuras, habrá menos consumidores de carne ya que se piensa más en el ciclo. Francamente, recuerdo que nunca pensé que los bistecs, asados ​​y pollos envueltos en plástico en la tienda de comestibles provenían de animales reales cuando era niño. Es eso eliminado de la conciencia ahora.

Porque Dios, a través de varios libros de la Biblia, nos dio el visto bueno para hacerlo, aunque esto no se hizo antes de que el pecado entrara en el mundo. Después de la inundación que ocurrió durante la vida de Noé, Dios proporcionó vida animal para que la humanidad comiera. Además, esto fue reiterado en el Nuevo Testamento.

En general, los vegetarianos deben ser castigados más que cualquier otro no vegetariano porque los animales pueden al menos gritar, pero ¿qué pasa con las plantas que ni siquiera pueden llorar y expresar dolor?
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. Espero que entiendas al hombre. ¡Su naturaleza!
Comer vegetales no completamente diferente a los amantes de los animales

Porque está enfermo. El antropomorfismo debe considerarse oficialmente como una enfermedad mental. No entiendo por qué no lo han clasificado como tal, como ya lo son las formas más extremas: por ejemplo, bestialidad.

En serio, le temo a cualquiera que vea a un animal como a un ser humano como sentirse triste cuando un animal muere. A menos que, por supuesto, sea su mascota, lo cual es comprensible no porque sea un animal, sino por el sentimiento que acompaña a dicho animal como mascota.

Porque no hay un terreno elevado moral entre comer carne de granja de granja y frutas y vegetales cosechadas por mano de obra esclava.

Crédito: Lord Crunkington III

No sé por qué los no vegetarianos no se sienten mal.
Pero incluso los vegetarianos no se sienten mal cuando desgarran las plantas y se las comen; las plantas pobres ni siquiera pueden gritar o correr. Se ha encontrado en estudios que sienten dolor:

PD: No estoy diciendo que, por lo tanto, uno deba comer alimentos no vegetarianos ya que está causando daño de todos modos; pero solo dice que la supervivencia no es posible sin algún tipo de daño. Lo que uno come es obviamente su elección, pero sí, es bueno que mantengamos el mínimo de “daño”. Basado en este punto, sí, encuentro cierta lógica en el vegetarianismo, pero no sobre la base del argumento de que al ser vegetariano no estás perjudicando a ningún ser vivo (¡eso no es posible!)

Me entristece que cuando un animal muere innecesaria o brutalmente, cuando un cazador tira a un venado únicamente para obtener un trofeo y no come la carne, es una muerte innecesaria y derrochadora.
cuando las vacas, cerdos y pollos son sacrificados y son tratados de manera horrible, es triste, pero convertirse en vegano no los ayudará, para aquellos que dirigen las granjas, usted es solo un cliente desaprovechado.
Cuando Japón asesina a delfines (cuya carne no es comestible) para vender, son muertes innecesarias y derrochadoras.

Solo porque comamos carne no significa que no podamos estar tristes cuando matan animales, cuando nuestros perros mueren, ¿no tenemos derecho a llorar? Cuando vemos que un gato es atropellado, ¿no sentimos dolor por nuestra compañera criatura viviente de nuestro mundo compartido, o volteamos la cabeza porque, simplemente es comida para los buitres?
Cuando mato mi comida, la hago lo más rápido posible, y siempre me tomo un momento de silencio para agradecer a Dios. No siento arrepentimiento ni pesar, porque la muerte servirá a otros, y agradezco mi muerte por la vida que él / ella vivió para que pueda proveer para los demás, de esa manera no será una vida desperdiciada, no será innecesaria. .

No estoy triste cuando el animal (o la planta) asesinado es uno con el que no tengo ninguna conexión personal. Mi tristeza no se basa en algo (la vida) que fue tomado de ELLOS, sino más bien algo que me fue quitado. Por lo tanto, solo puedo esperar que los corderos llevados al matadero sean matados misericordiosamente, para que no sufran. Pero mi cordero favorito, ¿”George”? Ni siquiera pienses “cordero”. George es mi compañero.

Hay niños muriendo de hambre en todas partes del mundo. Si me veo obligado a pensar en todas las cosas terribles del mundo, es el que yo elijo. Los animales que mueren son aproximadamente 5.