¿Por qué los humanos son tan rechazados por asesinatos de su propia especie, pero no sienten nada por matar a otros animales?

Pregunta importante, pero que proviene de una premisa ligeramente defectuosa. Se han realizado estudios que cubren exactamente este tema. “Varios aspectos de los resultados presentes indicaron que el alcance de la respuesta empática humana no se limita a otros humanos”. [1] Así que la afirmación de que “no sentimos nada” casi con seguridad es falsa, y solo se aplica a la mayoría de las personas (temporalmente) desensibilizadas (como muchos trabajadores de granjas industriales) o individuos con un trastorno de empatía crónicamente nulo, que se manifiestan de manera negativa ( psicópatas).

Diría -pero, por supuesto, podría estar equivocado- que la única razón por la que a veces parece que somos más indiferentes al sufrimiento y la violencia animal no humanos es que hemos sido pre-condicionados para ver a los animales no humanos como inferiores, menos dignos de consideración moral – y a menudo pone a los humanos en un pedestal tan alto que incluso nos olvidamos de que somos solo una especie entre otros animales, también. También está el muy sofisticado fenómeno de la represión psicológica, que sirve para protegernos de los efectos adversos de ser confrontados con imágenes de violencia extrema y otro material impactante. Además, podemos racionalizar nuestra propia desapego de tal violencia pensando que no compartimos la responsabilidad por ello (lo que, especialmente en el caso de los animales explotados rutinariamente en nuestra demanda, generalmente no es cierto). No se trata solo de fomentar la empatía, sino también de desmantelar perpetuamente la ideología dominante de una civilización dada que otorga a los actos de violencia más o menos ocultos un “pase libre” al normalizar tales atrocidades. Esto es referido por algunos pensadores contemporáneos como el carnismo (acuñado por Melanie Joy), o el especismo (Peter Singer y otros). No es aconsejable descuidar la importancia de desmantelar el especismo incluso si nos preocupamos solo por los derechos humanos, ya que todos los temas de opresión están relacionados y de muchas maneras interconectados, y dado que los derechos de los animales humanos y no humanos no son mutuamente excluyentes.

Por ejemplo, la crueldad hacia los animales a menudo constituye una “receta” para la violencia doméstica y otros tipos de violaciones de los derechos humanos. [2]

“En respuesta a la creciente evidencia de que las personas que abusan de los animales a menudo atacan a los humanos, los estados están aumentando las penas por crueldad contra los animales y desarrollando mejores métodos para rastrear a los delincuentes condenados”. (Abuso de animales como pista para las crueldades adicionales)

” El vínculo entre la violencia hacia las personas y la violencia hacia los animales está bien documentado por la investigación, tanto a nivel nacional como internacional. En su forma más simple: la violencia a los animales es un predictor de que el abusador puede volverse violento con las personas, y viceversa. El abuso es abuso sin importar cuál sea la forma o quién sea la víctima “. Http: //www.ndaa.org/pdf/The%20Li…

Lo cual también me recuerda la observación de que “el hombre suprime, innecesariamente, la capacidad espiritual más elevada -la de la simpatía y la compasión hacia las criaturas vivientes como él mismo- y al violar sus propios sentimientos se vuelve cruel. ¡Y qué tan profundamente sentado en el corazón humano está el mandato de no quitar la vida! “ Y ” Mientras haya mataderos, habrá campos de batalla “, ambas citas del novelista cristiano vegetariano (hoy diríamos vegano) anarquista cristiano Leo Tolstoy . Una historia Leo Tolstoy

Notas a pie de página

[1] https://www.researchgate.net/pro…

[2] Crueldad animal y violencia doméstica – Animal Legal Defense Fund

Tienes que considerar una cantidad de ángulos.

En primer lugar, los humanos perciben una clara división entre ellos y los animales ‘inferiores’, y como tal, los problemas morales se vuelven más fáciles de justificar.

En segundo lugar, las personas son capaces de una crueldad inimaginable, pero están limitadas en gran medida por las convenciones sociales y el ejemplo social, en otras palabras, gran parte de lo que entendemos como correcto e incorrecto está determinado por lo que la gente de nuestro entorno ejemplifica para nosotros.

Cuando se considera, por ejemplo, el derramamiento de sangre en Ruanda en la década de los 90, se ve lo que puede pasar cuando las personas decentes y estables son inducidas por ejemplos y circunstancias a su alrededor para participar en un asesinato a sangre fría. En la Alemania nazi no hubo una repentina e imprevista floración de una cría increíblemente perversa de humanos; las personas se encontraron en un momento particular donde fueron instruidas convincentemente que “los judíos son el enemigo”, al igual que a los hutus rwandeses se les dijo “los tutsis son el enemigo” y el mundo a su alrededor se volvió permisivo e incluso alentador de la violencia más grosera.

No se trata solo de animales contra humanos, ¿entiendes? Cuando es ventajoso, hay quienes manipularán las opiniones y los códigos morales para hacer que las personas rechacen su humanidad natural y, por un tiempo, se entreguen a los impulsos más bajos, si cumple su propósito. Cuando los EE. UU. Estaban en guerra con Japón, no dudaron en pintar a los japoneses como medio roedor, por lo que es mucho más fácil exterminarlos con bombas atómicas. Matar es menos repulsivo entonces, así como matar animales se ve bien y bien, siempre y cuando los que nos rodean compren ese punto de vista. Es muy fácil poner la percepción sincera en el sueño, cuando las ganancias ulteriores están en juego.

En Rusia, cuando los militares realizaban ejecuciones masivas a diario, durante la Segunda Guerra Mundial, los fusileros testificaron que, después de un tiempo, matar gente inocente se convirtió en una tarea ardua, y no sentían ninguna emoción como lote tras lote de hombres , mujeres y niños se alinearon frente a ellos.

Teo Sprock

Como alguien que es rechazado por los dos y preferiría que no sucediera en general, diría que si alguien no siente absolutamente nada por matar animales, es posible que desee investigarlo.

Sin embargo, creo que para muchas personas que tienen que lidiar con la matanza de animales de manera regular (como comida, ingresos, etc.) y no están obteniendo ‘disfrute’ del acto, entonces es probable que simplemente sea una actitud mental. Por lo tanto, no es un problema, son inferiores, por lo tanto, no son un problema, y ​​probablemente algunos sientan que los animales no tienen sentimientos reales como tales, por lo que realmente no cuentan.

Es probable que haya muchos otros, pero en realidad todo se reduce a cualquier encuadre que uno le ponga mentalmente y en qué racionalizaciones está envuelta (sé que mi propia visión de la primera oración es la misma, es un marco con una racionalización, cómo nosotros, como humanos, tratamos con el mundo).

Aparte de eso, espero que la carne cultivada en el laboratorio se conozca. Tantos beneficios en general. 🙂

Onam Kiazi Emmet

Aquí hay dos grandes suposiciones, ninguna de las cuales es sólida, según mi experiencia.

Muy pocas personas encuentran la muerte fácil inicialmente, pero parece que para la mayoría de nosotros nos acostumbramos a ella. Además de médicos, enfermeras, personal de combate y asesinos en serie, muy pocas personas ven la muerte humana de forma regular de forma que los haga inmunes, o al menos no horrorizados.

Sospecho que la mayoría de los habitantes de las ciudades cuyos trabajos no involucran animales tampoco están lo suficientemente familiarizados con la muerte como para sentirse cómodos con la matanza de animales. Pero la gente del campo, que ha estado rodeada de muchos animales e involucrada en la muerte de animales, probablemente lo vean como algo familiar y pierda su aguijón. Pero ‘no sentir nada’? Creo que eso es bastante raro.

Belinda Mellor

Oh no. Si mataras a veinte abusadores de niños delante de mí, no sería rechazado. Tu premisa es defectuosa haciendo tu argumento espurio. ¿Por qué no intentas hacer una premisa que puedas confirmar?

Onam Kiazi Emmet